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香港人的神学

香港信徒需要香港人的神学,那是政治的、为教会而写的,是为香港这土地的神学思考。

【香港人的神学】
上帝国与政治行动的距离(四):莫特曼

对德国神学家莫特曼(Jürgen Moltmann)来说,终末不是末日天啓式地作为日历时间上的某一日,而是建基于他的三一论本身。这三一论造就出上帝国与现世的积极关系,也发展出一套「盼望的神学」。我称它为......

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【香港人的神学】

上帝国与政治行动的距离(三):尼布尔

相比侯活士,美国政治神学家莱茵霍尔德尼布尔(Reinhold Niebuhr)明显主张基督徒对社会政治采取积极参与的态度。 尼布尔的基督教现实主义(Christian Realism)与侯活士的政治伦理可说......

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【香港人的神学】
上帝国与政治行动的距离(二):侯活士

上期我们探讨巴特如何梳理终末与现实的张力——巴特尝试以「祷告—行动」来连结上帝国与现实,并强调基督徒对上帝国的祷告与现实的政治行动乃是一整体。 美国神学家侯活士(Stanley Hauerwas)却以另一......

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【香港人的神学】
上帝国与政治行动的距离(一):祷告与行动

承接 先前的讨论,既然上帝的国「已经——尚未」降临,究竟教会的行动是什么? 如果说社会福音(social gospel)的错误,在于借着人类行动来促成上帝的国,而基要保守主义会的错误,在于对上帝国度完全消极......

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【香港人的神学】
Not yet but already

承接 前文所述,面对现实,教会不能不带着终末的「保留」态度。任何过份拥抱现状的教会,都忘却了终末与现实的差距,也错误地投放上帝国度于现实之中。 不过,终末的保留,也可以酿成一种对现实悲观、没有盼望的保守态......

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【香港人的神学】
终末的保留

相信读者也可能听过这个神学用语:「已然未然」(already but not yet)。不过,究竟这说法从何开始的呢? 「已然未然」其实大概是一百年前左右出现的神学用语。惭愧的说,这个我也只是在维基百科里面找......

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【香港人的神学】
《动物森友会》的神学反省(下)

(续上期) 究竟《动物森友会》与天国有何关系?让我们继续探讨。 与天国相比,《动物森友会》拥有独特的世间观与时间观。《动物森友会》是一个无限资源的世界。游戏世界的运作方式,就是把无限的资源不断转化循环,从......

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【香港人的神学】
《动物森友会》的神学反省(上)

一个非常令人震惊的现象:任天堂公司于今年三月推出的游戏《集合吧!动物森友会》在全球疫症大流行下成为全球热爆游戏——游戏发售仅仅十日,单在日本已卖出惊人数字二百六十万套,更令游戏主机Switch严重缺货......

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【香港人的神学】
谈自由(五)

(续1708期) 在这专栏写了一个多月有关「自由」的文章,让我在此来一个总结。 一、守护自由,乃是对生命的歌颂。上帝是生命的上帝——耶和华是活神(诗十八46)、耶稣基督是生命(约十10)、圣灵是赐生命的灵......

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【香港人的神学】
无题

时局一到,什么都被改变。 这个星期,相信读者都与我一样,感觉自己的人生被打断,突然不得不重新思考自己的馀生。这是我们一生从未经历过的事:我们都生于和平时代,从来没有经历过一件改变众人生命的事——它恍如战......

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【香港人的神学】
谈自由(四)

( 续上期) 究竟旧约与符类福音所强调有关社会解放的自由,与保罗及宗教改革家强调的自由,两者如何相容?或者,究竟基督教的自由与政治哲学的自由有何相容之处?本文尝试以潘霍华对自由的观念探讨。 正如前文所强调,......

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【香港人的神学】
谈自由(三)

(续上期) 今日华人教会所强调的自由,主要是建基于保罗的建构,并发展于宗教改革的教义。 总的来说,保罗所讲的「自由」(ἐλευθερια),仍然以「奴仆」这社会性词汇作起始。保罗最先引用奴仆来比喻基督里的......

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【香港人的神学】
谈自由(二)

( 续上期) 圣经怎样理解「自由」?说来话长。 或者先从旧约说起。基本上,旧约圣经描述的「自由」(ḥopšı̂)几乎清一色与社会政治解放有关。什至,旧约的「自由」与「为奴」(slavery)是对应的相反词。......

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【香港人的神学】
谈自由(一)

不知何解,华人教会对「自由」这课题颇为避忌,什至看为负面。 几个月前,我在网上看见有基督徒痛骂参与反送中抗争的基督徒:「为什么你们这班基督徒要反送中?如果有一天真的被大陆捉去坐监,作为基督徒难道为主受苦......

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【香港人的神学】
病毒与苦难

无可否认,病毒同时是一个苦难的问题。 什么是苦难?苦难是不好的事——我相信这是一个比较稳健、广义的定义吧。无论是癌症、风灾、被抢劫、亲人被害、银行倒闭、家散人亡,无论它们的过程如何、原因如何、科学原理如......

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【香港人的神学】
病毒与护理

承接上星期文章,我们尝试作出一种推测性(speculative)的神学假设:基于病毒「生命—非生命」的特殊属性,以及它在圣经中被视为上帝审判工作的工具,病毒可以被理解为一种「不自然」(unnatura......

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【香港人的神学】
病毒与创造

新冠病毒成为了全球人类的灾难。它不单影响全球社会、经济、文化发展,更影响宗教信仰的思考——不只是伦理问题,更是传统神学教义的信念。本文尝试勾划其中一些相关的神学问题,特别是基督教创造论与病毒之间的问题......

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【香港人的神学】
机构的使命

面对疫情,全球经济衰退,教会虽不算是最严重的行业,但不少基督教机构成为第一批面临结业的受害者。为何是基督教机构?从整个教会生态结构的角度来看,基督教机构处于财政生态的下游——机构的资源大部份来自堂会捐......

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【香港人的神学】
一个祷告的呼吁(以及祷告会的更新)

「这个时候,我们真的很需要祷告。」 这句话我们并不陌生。然而,面对当下全球疫情,我们必须重新思考与实践这句话:「祷告,真的重要。」不,我不是说祷告可以犹如神奇魔法般直接消灭病毒,或者像灵恩运动般变成医治......

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【香港人的神学】
群体仇敌

这篇文章要思考「群体仇敌」这回事。 所谓「群体仇敌」,与「个人仇敌」不同,它把一整个群体视作「仇敌」看待——无论对方是谁、为人如何、背景如何、行为如何,只有对方属于「仇敌」群体的一部份,他╱她都被视为「......

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【香港人的神学】
谈人性(下)

正如 前文所述,作为上帝的创造,作为一个人,乃是基督徒的基本。没有人性的基督徒,大概只是基督徒的样板——拥有基督徒的样式,却没有血、没有肉。一切都很美善,却只是美善的幻影。我想,如今不少基督徒正批判这种......

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