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資深基督教文字工作者王礽福本身也是傳道人，對傳統教會有深入的認識和了解。他也是在反修例運動爆發後成立的事工「辛福台」及「榮光敬拜事工」的負責人，透過這兩個平台，凝聚和牧養不少傳統教會體制以外的信徒。

經過一年社會的動盪不安，教會也面對前所未有的嚴峻挑戰：因政見不同而導致內部分裂及信徒出走、新一波移民潮導致會友流失、因政治環境的急速轉變而憂慮宗教自由會被限制。際此，王礽福會如何為處身大時代中的香港教會把脈，並提出可行的牧養對策？

在過去反修例運動的一年間，不時聽到一宗又一宗不明不白的死亡事件發生，某某人在何月何日失蹤、自殺，這類新聞在坊間不絕於耳，警方的回覆大多是「無可疑」，似乎未能平息大眾疑慮。故此抗爭者謠傳被執法者虐待死亡，成為一個個尚待但又未能求證的都市傳說，恐懼亦一直活在人心中。

曾榮獲二○一九年香港十大傑出青年獎項、香港生死學協會創會會長、現為香港中文大學醫學院解剖室經理的伍桂麟（Pasu），積極以其傑青身份與遺體修復師專業，在運動中發聲，幫逝者的最後一段路尋回尊嚴、也為轉化生者的傷痛而努力。一年間，他用一對巧手不單嘗試為著遺體復修，也嘗試剖析及疏理運動帶來的社會情緒，繼而作出無愧上主所託的回應。

去年五月，三十位教牧發起聯署，要求政府撤回《逃犯條例》修訂，強調要守護真理，拒絕謊言。其後部份成員成立了基督教教牧聯署籌委會（下稱籌委會），籌辦祈禱運動，以禱告守望香港。在社會局勢緊張期間，他們走到前線分隔衝突示威者和警察，衝突現場Sing Hallelujah to the Lord的歌聲和禱告聲不斷，為港人提供了德性和靈性的支援。由籌委會到教牧網絡，兩位代表——楊建強牧師和王少勇牧師在專訪中回顧過去一年的心路歷程，他們亦期望教會在極權下，仍持守天國價值觀說真話。

基督教服務處前總幹事孫勵生在這一年的反修例運動期間最引人注目的事，莫過於雖然獲授政府榮譽勳章，卻拒絕出席授勳典禮——他指因為那是由欠缺認受性的政府舉辦的。在社福界默默耕耘卅六載至二○一八年退休的他，原先理應以榮譽勳章作為他服務社群的圓滿句號，然後享受他的「收成期」生活，但他卻因為看不過眼政府的粗暴無理、看見市民的不安，發揮社工保護弱勢的精神，從去年六月起走上街頭，成為運動的一份子。他雖則只是個和理非，但要賭上的卻是耕耘一生的名聲和評價。專訪中，孫勵生回顧自己過去一年在運動的參與和心路歷程，並以資深社工和基督徒的角度分享他對運動、對教會的看法。

去年六月初，作為本港主要宗派之一的香港浸信會聯會罕有地發出聲明，要求港府撤回修訂《逃犯條例》。其後，作為該會會長的羅慶才牧師先後多次發表會長的話評論社會事件，強調光要照在人前。縱然受到批評，但他仍敢於逆流而上，宣講上帝的信息，指出當權者的錯謬。羅牧師雖然性格溫文，但他的表現就像舊約的先知，不屈服、不諱言地發出清晰的警世呼聲。專訪中，他回顧過去一年的心聲，他亦期望浸會信徒重新認識宗派本身的抗爭精神，以良心及聖經實踐信仰。

去年六月，正值反修例運動高峰期，有次在俗稱「煲底」的立法會綜合大樓地下示威區，警察和示威者發生激烈衝突，雙方對峙。於警察向示威者推進的瞬間，位於示威區花槽旁一位年輕人想保護「手足」，便向著警方一連投擲了多個雪糕筒，隨後跟著其他示威者一起撤退……身為基督徒的他，在第一次「掟嘢」時內心有許多掙扎，害怕會傷害別人，坦言「無信仰會掟得爽啲」。

這位在社會運動中走到前線的年輕人，不單是教會的會友，更是一位執事。他教會的十個執事之中，九個都是較保守的上一輩，只有他一個求變的年輕人。一場反修例運動，把教會內的世代差異更清楚地顯露出來。這一年，他曾經歷甚麼？運動踏入一週年之際，他坦言教會的老一輩並沒有太大的轉變，但他堅決表示不會離開教會，為甚麼他有這份堅持？