过去这两个月不时跟大家分享以弗所书一章3至14节，这十二节经文构成的句子冗长得吓人，但分析句法之后，其结构又丰富得令人诧异。当中细节的呼应和牵引，实在引人入胜。 这长句明显分为三段，每一段都以「荣耀得到......
坛
灵修
天使加百列来到童女马利亚那里，一开口就说：「蒙大恩的女子（κεχαριτωμένη），我问你安（Χαῖρε），主和你同在了！」（路一28） 原文以问安（Χαῖρε）一字开始，紧接才是蒙大恩的女子（κεχ......
词源学（Etymology）研究单字的根源及发展，对研究字义有帮助，但误用字根的意思，也有可能叫人错解字义。1有些字义的确可以与字根有关，但也有些与字根无关，而两者的差异有时很难分辨。提摩太后书三章1......
以弗所书一章3至14节的原文是一句句子，主题是「在基督里」（ἐνΧριστῷ），这个介词片语或类似的结构，在整段经文出现九次；同时，「在基督里」在以弗所书出现的频率，是其他保罗书信的两倍。 「在基督里」......
译经最难之处，莫过于要译出言外之意。曾有即时传译分享，最难翻译的是那些说了等于没说的回应，既要译出字面的意思，又要说明其实是用了「语言伪术」，非常困难。也有些时候，字面是一重意思，但背后又有另一重意思......
保罗在哥林多后书一至七章剖白自己与哥林多教会的种种瓜葛，其中第四章，保罗强调在瓦器中的宝贝。经文一开始描述保罗领受传道的职份：「我们既然蒙怜悯，受了这职份，就不丧胆。」原文次序先说出受职，然后才补充受......
……本来属于神选民的犹太人，处处针对保罗，要将保罗置诸死地，但神说他在这城有许多百姓，所以保罗不致遭害，到底谁是属神的百姓呢？是犹太人？是神拣选的外邦人？自以为是神选民、被埃及加害的犹太人，何时变成有机会加害保罗的敌对势力？今天，我们仍然走在跟随神的道路之上，还是走上了敌对的另一边？……
以弗所书四章6节是连于1至5节的劝勉，因为第6节集中描述父亲，也可以独立来读：「一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」经文首先点出神是一位，然后用了连续四个「众」字构成馀下......
哥林多教会满有恩赐，在主里面「凡事富足，口才、知识都全备」（林前一5），但内里分党分派（参林前一10-17）。保罗强调自己传福音「并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空」（林前一17）。 一章19节引......
雅各书的卷首语只有一节，一章2节立刻进到书信的第一个主题：试炼。所以，第2节有承上启下的作用，而作者也在其中放下了呼应的字眼。 第1节原文以「问安」一词作结，有点像《环球圣经译本》：「我是雅各，神和主耶......
耶路撒冷教会成立不久，就遇到一个问题：「那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：『我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。......
