过去这两个月不时跟大家分享以弗所书一章3至14节,这十二节经文构成的句子冗长得吓人,但分析句法之后,其结构又丰富得令人诧异。当中细节的呼应和牵引,实在引人入胜。 这长句明显分为三段,每一段都以「荣耀得到......
过去这两个月不时跟大家分享以弗所书一章3至14节,这十二节经文构成的句子冗长得吓人,但分析句法之后,其结构又丰富得令人诧异。当中细节的呼应和牵引,实在引人入胜。 这长句明显分为三段,每一段都以「荣耀得到......
天使加百列来到童女马利亚那里,一开口就说:「蒙大恩的女子(κεχαριτωμένη),我问你安(Χαῖρε),主和你同在了!」(路一28) 原文以问安(Χαῖρε)一字开始,紧接才是蒙大恩的女子(κεχ......
词源学(Etymology)研究单字的根源及发展,对研究字义有帮助,但误用字根的意思,也有可能叫人错解字义。1有些字义的确可以与字根有关,但也有些与字根无关,而两者的差异有时很难分辨。提摩太后书三章1......
以弗所书一章3至14节的原文是一句句子,主题是「在基督里」(ἐνΧριστῷ),这个介词片语或类似的结构,在整段经文出现九次;同时,「在基督里」在以弗所书出现的频率,是其他保罗书信的两倍。 「在基督里」......
译经最难之处,莫过于要译出言外之意。曾有即时传译分享,最难翻译的是那些说了等于没说的回应,既要译出字面的意思,又要说明其实是用了「语言伪术」,非常困难。也有些时候,字面是一重意思,但背后又有另一重意思......
保罗在哥林多后书一至七章剖白自己与哥林多教会的种种瓜葛,其中第四章,保罗强调在瓦器中的宝贝。经文一开始描述保罗领受传道的职份:「我们既然蒙怜悯,受了这职份,就不丧胆。」原文次序先说出受职,然后才补充受......
……本来属于神选民的犹太人,处处针对保罗,要将保罗置诸死地,但神说他在这城有许多百姓,所以保罗不致遭害,到底谁是属神的百姓呢?是犹太人?是神拣选的外邦人?自以为是神选民、被埃及加害的犹太人,何时变成有机会加害保罗的敌对势力?今天,我们仍然走在跟随神的道路之上,还是走上了敌对的另一边?……
以弗所书四章6节是连于1至5节的劝勉,因为第6节集中描述父亲,也可以独立来读:「一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。」经文首先点出神是一位,然后用了连续四个「众」字构成馀下......
哥林多教会满有恩赐,在主里面「凡事富足,口才、知识都全备」(林前一5),但内里分党分派(参林前一10-17)。保罗强调自己传福音「并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空」(林前一17)。 一章19节引......
雅各书的卷首语只有一节,一章2节立刻进到书信的第一个主题:试炼。所以,第2节有承上启下的作用,而作者也在其中放下了呼应的字眼。 第1节原文以「问安」一词作结,有点像《环球圣经译本》:「我是雅各,神和主耶......
耶路撒冷教会成立不久,就遇到一个问题:「那时,门徒增多,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来,对他们说:『我们撇下神的道去管理饭食,原是不合宜的。......