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時代觀景

任志強 #29:肆意掠奪要到幾時呢?

六月除了是醒覺的時刻,也適逢香港基督教協進會倡導的「生態關懷主日」和聯合國「世界海洋日」,提醒我們守護家園的責任。近月極受矚目的紀錄片Seaspiracy,挑戰我們正視自己其實一直參與掠奪海洋的惡行。

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邢福增 #29:後六四的信仰反思

六四後,是無能感與恐懼的世代,
香港教會及基督徒如何作出信仰的反思?
卅二年後,再讀有關反思,又有何感受與啟示?

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劉進圖 #29:看見苦難中的盼望

當人感到被苦難圍困的時候,就難以看見盼望,也難以看見上帝。德國輔導與靈修大師古倫神父的《看見苦難中的上帝》提醒我們,以靈修態度面對苦難,走出苦難的悲情。

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跨代牧談 #28:梁國全 ╳ 馬保羅:不向巴力屈膝

著有《堂會是一間有限公司》、《威權管治下的天國子民》、《不向巴力屈膝》等書的馬保羅牧師,從堂會牧師變成斜槓牧者(slash pastor),又成為持續出版的寫作人,親自分享他的歷程和理念。

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任志強 #28:從廢堆中醒覺

六月是身份醒覺的時刻,也是信仰醒覺時刻。為此,今集特別燃起一點燭光,從電影First Reformed看看一個牧師的終極信仰醒覺。

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邢福增 #28:八九民運與香港基督教

卅二年前的春夏,香港教會、香港基督徒的心被觸動
卅二年後,讓我們拒絕遺忘,回到歷史,重溫昔日的片斷
卅二年,每一位仍在堅持長跑的人,加油⋯⋯

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劉進圖 #28:基督升天與荒謬的現實

致力爭取公義的人被捕入獄,連記念民族傷痕的聚會也被禁止,現實荒謬得令人無語。愛丁堡大學已故神學大師托倫斯TF Torrance的著作Space, Time and Resurrection(原版1967年,新版2018年)深入論述基督的復活和升天對現世的衝擊,給我們帶來超越局限的視野。   

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跨代牧談 #27:梁國全 ╳ 馬保羅:Slash Pastor?

同一時間參與不同類型事工,甚至從事不同行業,而非專職服務一間堂會,這種斜槓牧者(slash pastor),似乎是新一代教牧人員之間頗為盛行的趨勢。馬保羅牧師的斜桿經驗,令人想到社會狀況的轉變,也許也正推動著教會形態轉變。

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任志強 #27:摧毀家園唔眨眼,究竟係乜心態

不論大財團、小組織還是個人,在日常運作和生活裡,好似不能自控地製造污染然後心安理得,究竟是甚麼一回事?兩位哈佛學者的最新研究發現,石油大集團有自欺欺人的機構文化,總之否認一切責任。一位英國心理學家,鑽研氣候變化的心理根源,認為癥結在於我們的經濟哲學和生活價值。 

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邢福增 #27:文革中的「滅教」

文化大革命是「消滅宗教」政策在中國全面的落實,宗教被視為「四舊」,各地紅衛兵衝擊宗教活動場所,連帶統戰部、宗教局、愛國宗教團體這些中共自建國以來管控宗教的體制也一併崩解。
那麼,宗教真的能夠「被消滅」嗎?

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劉進圖 #27:聖靈降臨在受迫害的人身上

剛過去的星期日,是教會傳統裡的聖靈降臨節。當重溫使徒行傳第二章所記述的聖靈降臨事蹟時,必須注意:上帝的聖靈,是降臨在一群被掌權者趕盡殺絕、終日被恐懼纏繞、隨時被捕入獄的無權無勢者身上,令他們滿有力量和勇氣,見證基督。莫特曼(Jürgen Moltmann)論聖靈的巨著The Spirit of Life更加能夠幫助我們進一步認識聖靈的特質和工作。    

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跨代牧談 #26:梁國全 ╳ 陳永就:亂世牧者情

社工出身的陳永就牧師,十四年來忠心牧養位於公共屋邨的播道會彩福堂,面對社區人口老化,在疫情之下教會財政曾陷困境,卻仍疫中有情,租了屋邨內原為熟食檔的空置冬菇亭,轉化成服務街坊的八福亭。

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任志強 #26:人類真係好中意餵動物,但點解呢?

一個澳洲研究團隊的最新報告推論,全球野生雀鳥共有五百億隻;幾位英國學者則推行跨學科研究,探討人類為甚麼會有餵飼動物的集體行為,餵飼動物對世界構成甚麼影響?一直以來,人類以自身的喜惡和習性,不斷衝擊其他受造物的生活模式,持續改寫被造世界的面貌。

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邢福增 #26:文化大革命

今年是文革五十五週年。這場早已被中共官方判定為錯誤的動亂,對當代中國的發展有何影響?基督教如何在火紅的革命時代存活?今集,我們先來認識文革本身。

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劉進圖 #26:時局荒誕,為何還要存活?

面對荒誕時局,一切不似預期,所有努力都徒然無功,還有甚麼堅持下去的理由?難道真的如聖經傳道書所說,虛空的虛空,一切都是虛空,都是捕風?二十世紀法國著名學者——集法律教授、社會學家、民間神學家於一身的以祿(Jacques Ellul),卻在《存在的理由》(La Raison d'être,原版1987,英譯1990,中譯2017)裡面,對傳道書提出不一樣的解讀,挑戰我們重新檢視堅持的理由。

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