六月除了是醒覺的時刻，也適逢香港基督教協進會倡導的「生態關懷主日」和聯合國「世界海洋日」，提醒我們守護家園的責任。近月極受矚目的紀錄片Seaspiracy，挑戰我們正視自己其實一直參與掠奪海洋的惡行。
時代人間 | 任志強
見天地，見眾生，重新學做人
不論大財團、小組織還是個人，在日常運作和生活裡，好似不能自控地製造污染然後心安理得，究竟是甚麼一回事？兩位哈佛學者的最新研究發現，石油大集團有自欺欺人的機構文化，總之否認一切責任。一位英國心理學家，鑽研氣候變化的心理根源，認為癥結在於我們的經濟哲學和生活價值。
一個澳洲研究團隊的最新報告推論，全球野生雀鳥共有五百億隻；幾位英國學者則推行跨學科研究，探討人類為甚麼會有餵飼動物的集體行為，餵飼動物對世界構成甚麼影響？一直以來，人類以自身的喜惡和習性，不斷衝擊其他受造物的生活模式，持續改寫被造世界的面貌。
一幅十三世紀的油畫《聖方濟對鳥宣道》，描繪了一個有趣的場面。究竟聖方濟（St Francis of Assisi）是愛心過份爆棚，還是對牛彈琴子說自話？一位關注氣候變化的基督徒氣象學家，卻以這個意象，倡議教會的生態宣教學（eco missiology）。
德國神學家莫特曼Jürgen Moltmann，在多年前出版的小書Creating a Just Future（1989）中叩問：當人類步向自我毀滅且摧毀世界的時代，現代社會究竟還有沒有將來？莫特曼挖掘問題癥結的宗教與神學根源，指向宗教與神學的出路，並且提出信仰群體的最重大任務。
乘著德國神學家莫特曼Jürgen Moltmann早前度過九十五歲生辰，普世教會協會（WCC）將其新近作品Hope in These Troubled Times的電子版限時開放給全球免費下載。今集選取該書部份精華，分享莫特曼關於大地崩壞的思考，特別是建立生命文化和更新神學視野的倡議。
有教會領袖因為移民的時候堅持與家中狗狗共同進退，決定提前離任，引起熱議。當人決定移居別國的時候，究竟應該跟家中動物斷捨離，還是堅持不惜代價帶動物同行？聖經學者Richard Bauckham 的論文集Living with Other Creatures（與別的受造之物共存），其中論及耶穌與動物的關係，或許能夠刺激我們看得深入一點。
很多關愛受造世界的基督徒，都廣為接受人類的「管家身份」（stewardship）。但近年致力生態釋經的著名學者Richard Bauckham 在其著作Bible and Ecology（2010，中譯《聖經生態學》，2020）裡面，卻直指管家身份的嚴重局限，提出受造群體／萬物團契才更加符合聖經整體的生態信息。
基督的救贖和上帝的創造，並不是兩件互不相關的獨立事件。舊約聖經學者Theodore Hiebert 更指出，從創世記的創造敘事，可以窺見聖經最核心的價值，顯示人在世界中的角色究竟是甚麼。
聖經創世記裡面的挪亞方舟事蹟的結局，是上帝與挪亞立約，並且以彩虹為記號。一般人理所當然地以為，那是上帝跟人立約，卻忽視了敘事的重點，其實是創造者 #眷愛和重視萬物眾生，視他們的地位與人類同等。
德國蒙斯達（Münster）是歐洲重要的肉類生產中心，卻設有一間神學動物學研究所，裡面住了兩隻驢，負責人是研究動物神學的神父Rainer Hagencord。他所倡議的，跟主流社會的價值觀構成很大張力。究竟這位神父的倡導的是甚麼？他怎樣化解張力？如何堅守信念和初心？
食肉還是不食肉，早已超越了「殺生vs慈悲」一類的傳統式宗教問題。不久前在德國發表的《肉食地圖2021》（Fleischatlas 2021），揭示了工廠式肉食工業支配下，現代世界市場規律裡面，剝削、壓迫、壟斷等等多個環環緊扣的公義問題。
歷史學者Richard Bulliet認為，人類與動物的關係，可分為四個歷史階段。只是，人類畜養動物的歷史實在太悠久，習以為常把他們視為食物，失去了其他對動物的想像。然而，基督教神學，不可能不正視其他動......
教會傳統的大齋期（四旬期／預苦期）剛剛開始，這是信徒以四十天靈性操練，預備迎接基督受難和復活的時節。我們的靈性操練，對於世界上的受苦眾生，可會帶來甚麼好消息？
很多人以為牛只不過是食物和工具，或者郊遊時偶遇的流浪動物，但其實人牛關係既深且遠，他們是人類文明得以發展的重要助力，更是在被造世界裡的夥伴fellow_creatures，在很多方面更堪稱人類──尤其......
立春時節，天氣暖洋洋，香港社會卻步入漫長的寒冬，不知還會不會有春天。唐代杜甫的〈立春〉和聖經詩篇147篇，遙相對照，帶來對流散的感懷，和重建破落家園的想望。
