六月除了是醒觉的时刻，也适逢香港基督教协进会倡导的「生态关怀主日」和联合国「世界海洋日」，提醒我们守护家园的责任。近月极受瞩目的纪录片Seaspiracy，挑战我们正视自己其实一直参与掠夺海洋的恶行。
时代人间 | 任志强
见天地，见众生，重新学做人
不论大财团、小组织还是个人，在日常运作和生活里，好似不能自控地制造污染然后心安理得，究竟是什么一回事？两位哈佛学者的最新研究发现，石油大集团有自欺欺人的机构文化，总之否认一切责任。一位英国心理学家，钻研气候变化的心理根源，认为癥结在于我们的经济哲学和生活价值。
一个澳洲研究团队的最新报告推论，全球野生雀鸟共有五百亿只；几位英国学者则推行跨学科研究，探讨人类为什么会有喂饲动物的集体行为，喂饲动物对世界构成什么影响？一直以来，人类以自身的喜恶和习性，不断冲击其他受造物的生活模式，持续改写被造世界的面貌。
一幅十三世纪的油画《圣方济对鸟宣道》，描绘了一个有趣的场面。究竟圣方济（St Francis of Assisi）是爱心过份爆棚，还是对牛弹琴子说自话？一位关注气候变化的基督徒气象学家，却以这个意象，倡议教会的生态宣教学（eco missiology）。
德国神学家莫特曼Jürgen Moltmann，在多年前出版的小书Creating a Just Future（1989）中叩问：当人类步向自我毁灭且摧毁世界的时代，现代社会究竟还有没有将来？莫特曼挖掘问题癥结的宗教与神学根源，指向宗教与神学的出路，并且提出信仰群体的最重大任务。
乘着德国神学家莫特曼Jürgen Moltmann早前度过九十五岁生辰，普世教会协会（WCC）将其新近作品Hope in These Troubled Times的电子版限时开放给全球免费下载。今集选取该书部份精华，分享莫特曼关于大地崩坏的思考，特别是建立生命文化和更新神学视野的倡议。
有教会领袖因为移民的时候坚持与家中狗狗共同进退，决定提前离任，引起热议。当人决定移居别国的时候，究竟应该跟家中动物断舍离，还是坚持不惜代价带动物同行？圣经学者Richard Bauckham 的论文集Living with Other Creatures（与别的受造之物共存），其中论及耶稣与动物的关系，或许能够刺激我们看得深入一点。
很多关爱受造世界的基督徒，都广为接受人类的「管家身份」（stewardship）。但近年致力生态释经的着名学者Richard Bauckham 在其着作Bible and Ecology（2010，中译《圣经生态学》，2020）里面，却直指管家身份的严重局限，提出受造群体／万物团契才更加符合圣经整体的生态信息。
基督的救赎和上帝的创造，并不是两件互不相关的独立事件。旧约圣经学者Theodore Hiebert 更指出，从创世记的创造叙事，可以窥见圣经最核心的价值，显示人在世界中的角色究竟是什么。
圣经创世记里面的挪亚方舟事迹的结局，是上帝与挪亚立约，并且以彩虹为记号。一般人理所当然地以为，那是上帝跟人立约，却忽视了叙事的重点，其实是创造者 #眷爱和重视万物众生，视他们的地位与人类同等。
德国蒙斯达（Münster）是欧洲重要的肉类生产中心，却设有一间神学动物学研究所，里面住了两只驴，负责人是研究动物神学的神父Rainer Hagencord。他所倡议的，跟主流社会的价值观构成很大张力。究竟这位神父的倡导的是什么？他怎样化解张力？如何坚守信念和初心？
食肉还是不食肉，早已超越了「杀生vs慈悲」一类的传统式宗教问题。不久前在德国发表的《肉食地图2021》（Fleischatlas 2021），揭示了工厂式肉食工业支配下，现代世界市场规律里面，剥削、压迫、垄断等等多个环环紧扣的公义问题。
历史学者Richard Bulliet认为，人类与动物的关系，可分为四个历史阶段。只是，人类畜养动物的历史实在太悠久，习以为常把他们视为食物，失去了其他对动物的想像。然而，基督教神学，不可能不正视其他动......
教会传统的大斋期（四旬期／预苦期）刚刚开始，这是信徒以四十天灵性操练，预备迎接基督受难和复活的时节。我们的灵性操练，对于世界上的受苦众生，可会带来什么好消息？
很多人以为牛只不过是食物和工具，或者郊游时偶遇的流浪动物，但其实人牛关系既深且远，他们是人类文明得以发展的重要助力，更是在被造世界里的夥伴fellow_creatures，在很多方面更堪称人类──尤其......
立春时节，天气暖洋洋，香港社会却步入漫长的寒冬，不知还会不会有春天。唐代杜甫的〈立春〉和圣经诗篇147篇，遥相对照，带来对流散的感怀，和重建破落家园的想望。
