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星期四 | 任志强

见天地,见众生,重新学做人

任志强 #29:肆意掠夺要到几时呢?

六月除了是醒觉的时刻,也适逢香港基督教协进会倡导的「生态关怀主日」和联合国「世界海洋日」,提醒我们守护家园的责任。近月极受瞩目的纪录片Seaspiracy,挑战我们正视自己其实一直参与掠夺海洋的恶行。

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任志强 #28:从废堆中醒觉

六月是身份醒觉的时刻,也是信仰醒觉时刻。为此,今集特别燃起一点烛光,从电影First Reformed看看一个牧师的终极信仰醒觉。

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任志强 #27:摧毁家园唔眨眼,究竟系乜心态

不论大财团、小组织还是个人,在日常运作和生活里,好似不能自控地制造污染然后心安理得,究竟是什么一回事?两位哈佛学者的最新研究发现,石油大集团有自欺欺人的机构文化,总之否认一切责任。一位英国心理学家,钻研气候变化的心理根源,认为癥结在于我们的经济哲学和生活价值。 

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任志强 #26:人类真系好中意喂动物,但点解呢?

一个澳洲研究团队的最新报告推论,全球野生雀鸟共有五百亿只;几位英国学者则推行跨学科研究,探讨人类为什么会有喂饲动物的集体行为,喂饲动物对世界构成什么影响?一直以来,人类以自身的喜恶和习性,不断冲击其他受造物的生活模式,持续改写被造世界的面貌。

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任志强 #25:对鸟宣道?思考教会的生态使命

一幅十三世纪的油画《圣方济对鸟宣道》,描绘了一个有趣的场面。究竟圣方济(St Francis of Assisi)是爱心过份爆棚,还是对牛弹琴子说自话?一位关注气候变化的基督徒气象学家,却以这个意象,倡议教会的生态宣教学(eco missiology)。

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任志强 #24:莫特曼论公义的未来

德国神学家莫特曼Jürgen Moltmann,在多年前出版的小书Creating a Just Future(1989)中叩问:当人类步向自我毁灭且摧毁世界的时代,现代社会究竟还有没有将来?莫特曼挖掘问题癥结的宗教与神学根源,指向宗教与神学的出路,并且提出信仰群体的最重大任务。     

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任志强 #23:莫特曼论大地在患难时代的盼望

乘着德国神学家莫特曼Jürgen Moltmann早前度过九十五岁生辰,普世教会协会(WCC)将其新近作品Hope in These Troubled Times的电子版限时开放给全球免费下载。今集选取该书部份精华,分享莫特曼关于大地崩坏的思考,特别是建立生命文化和更新神学视野的倡议。

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任志强 #22:与动物共同进退

有教会领袖因为移民的时候坚持与家中狗狗共同进退,决定提前离任,引起热议。当人决定移居别国的时候,究竟应该跟家中动物断舍离,还是坚持不惜代价带动物同行?圣经学者Richard Bauckham 的论文集Living with Other Creatures(与别的受造之物共存),其中论及耶稣与动物的关系,或许能够刺激我们看得深入一点。

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任志强 #21:上帝创造的万物团契

很多关爱受造世界的基督徒,都广为接受人类的「管家身份」(stewardship)。但近年致力生态释经的着名学者Richard Bauckham 在其着作Bible and Ecology(2010,中译《圣经生态学》,2020)里面,却直指管家身份的严重局限,提出受造群体/万物团契才更加符合圣经整体的生态信息。 

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任志强 #20:上帝创造与人的角色

基督的救赎和上帝的创造,并不是两件互不相关的独立事件。旧约圣经学者Theodore Hiebert 更指出,从创世记的创造叙事,可以窥见圣经最核心的价值,显示人在世界中的角色究竟是什么。

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任志强 #18:上帝之约与人的FF

圣经创世记里面的挪亚方舟事迹的结局,是上帝与挪亚立约,并且以彩虹为记号。一般人理所当然地以为,那是上帝跟人立约,却忽视了叙事的重点,其实是创造者 #眷爱和重视万物众生,视他们的地位与人类同等。

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任志强 #17:拒绝吃肉的神父 

德国蒙斯达(Münster)是欧洲重要的肉类生产中心,却设有一间神学动物学研究所,里面住了两只驴,负责人是研究动物神学的神父Rainer Hagencord。他所倡议的,跟主流社会的价值观构成很大张力。究竟这位神父的倡导的是什么?他怎样化解张力?如何坚守信念和初心?

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任志强 #16:肉食者之地图  

食肉还是不食肉,早已超越了「杀生vs慈悲」一类的传统式宗教问题。不久前在德国发表的《肉食地图2021》(Fleischatlas 2021),揭示了工厂式肉食工业支配下,现代世界市场规律里面,剥削、压迫、垄断等等多个环环紧扣的公义问题。

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任志强 #15:请不要掠夺我们的后花园

政府财政预算案露了底,提出在郊野公园发展glamping(豪华版露营),令人担心要把郊野公园盈利化、旅游化,利用郊野来赚钱,撇下保育的初衷。

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任志强 #14:如果牛牛不只是牛丸/牛扒/汉堡

历史学者Richard Bulliet认为,人类与动物的关系,可分为四个历史阶段。只是,人类畜养动物的历史实在太悠久,习以为常把他们视为食物,失去了其他对动物的想像。然而,基督教神学,不可能不正视其他动......

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任志强 #13:大斋期的动物福音

教会传统的大斋期(四旬期/预苦期)刚刚开始,这是信徒以四十天灵性操练,预备迎接基督受难和复活的时节。我们的灵性操练,对于世界上的受苦众生,可会带来什么好消息?

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任志强 #12:我们与牛的距离

很多人以为牛只不过是食物和工具,或者郊游时偶遇的流浪动物,但其实人牛关系既深且远,他们是人类文明得以发展的重要助力,更是在被造世界里的夥伴fellow_creatures,在很多方面更堪称人类──尤其......

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任志强 #11:立春了,但春天真的会来吗?

立春时节,天气暖洋洋,香港社会却步入漫长的寒冬,不知还会不会有春天。唐代杜甫的〈立春〉和圣经诗篇147篇,遥相对照,带来对流散的感怀,和重建破落家园的想望。

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任志强 #10:海洋 vs 公园

海洋公园靠着海洋生存,却又压榨海洋,而且向人类传递对海洋生物的错误观念。如今进退维谷,究竟前面还有什么可能?

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任志强 #9:当海洋不再是公园     

海洋公园过去几十年的转变,既是香港社会接近半个世纪的写照,也反照出野生动物落在人类手上的悲歌……

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任志强 #8:逃离崩坏家园

家园崩坏,无力挽回,万般带不走,惟有断舍离。我城被毁,还可以逃离暂避,若世界崩塌,又可有容身之所?

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