著有《堂會是一間有限公司》、《威權管治下的天國子民》、《不向巴力屈膝》等書的馬保羅牧師，從堂會牧師變成斜槓牧者（slash pastor），又成為持續出版的寫作人，親自分享他的歷程和理念。
時代牧人 | 梁國全
微觀教會世態，宏看跨代大局
同一時間參與不同類型事工，甚至從事不同行業，而非專職服務一間堂會，這種斜槓牧者（slash pastor），似乎是新一代教牧人員之間頗為盛行的趨勢。馬保羅牧師的斜桿經驗，令人想到社會狀況的轉變，也許也正推動著教會形態轉變。
社工出身的陳永就牧師，十四年來忠心牧養位於公共屋邨的播道會彩福堂，面對社區人口老化，在疫情之下教會財政曾陷困境，卻仍疫中有情，租了屋邨內原為熟食檔的空置冬菇亭，轉化成服務街坊的八福亭。
啟田浸信會主任周震聲牧師，認同牧者也是神學人（pastor as theologian）的觀念，自二〇一一年道學碩士（MDiv）畢業之後開始牧會，之後以兼讀方式完成神學碩士（ThM），目前除了在母校參與授課之外，還繼續進修神學博士（DTh）。究竟是甚麼驅使他不斷進修？是因為他很愛上帝嗎？抑或是上帝很愛他？
當年的末代會考／高考生，曾積極參與大學團契，適逢雨傘運動的衝擊與啟蒙，畢業後投身時代論壇編採工作，見證教會與社會事件的互動，再思召命，決意接受神學裝備。究竟他所經歷的是甚麼呢？
一位年輕的傳道人，神學畢業後在母會事奉十年，從負責發展幾項初期事工（初婚、初職、初中），到創堂牧師準備卸任，到他正式接棒帶領，期間經歷的漣漪、掙扎與猶豫，啟田浸信會 主任周震聲牧師都娓娓道來。
不少香港華人信徒對本地的國際教會充滿誤解與迷思，在國際教會事奉十多年的吳錦波牧師Albert，親自拆解對國際教會的常見誤會，並且進一步分享他在事奉路途上所學習到的、值得華人教會借鏡的經驗。
長期在加拿大牧養教會，又曾參與北美當地宗派領導層多年的趙錦德牧師David，對中西領導風格的異同，如何賦權、放權，有深刻體會，今集親自分享何謂賦權領導（empowering leadership）。
在全港基督新教堂會之中，只有5%是國際教會，聚會人數卻佔了12%，受浸人數佔全港兩成，搶羊的迷思不攻自破。本身在國際教會事奉十多年的吳錦波牧師Albert，親自分享他們教會的經驗，包括外展福音工作策略，和讓非教牧同工領導事工的彈性。
胡志偉牧師在香港教會更新運動服事了二十年之後退休，即將展開計劃多時的離港遠征之旅。在這可能是他在港錄影的最後一集【跨代牧談】裡，胡牧師根據對本港教會和教牧同工的深刻了解，提出在這個疫情局限和愛國者治港的大形勢下，信徒和教牧所需要的「七自精神」。
在本港參與國際教會事奉十餘年的吳錦波牧師Albert，分享當初為甚麼會加入國際教會，以及他親身認識的國際教會文化，對華人堂會的參考價值。
去年返回活石堂（九龍堂）擔任代堂主任的歐醒華牧師，分享他在堂會裡推動教會新生態的心得。為甚麼需要建立TG文化？教會需要KOL？何謂基督徒四條A？
本港的國際教會接近七成會眾是華人，早已不是一般人印像中以白人為主的英語教會。他們增長特別迅速嗎？對年輕人特別吸引嗎？教新研究主任劉梓濠，根據最近兩次「教會普查」的結果，整理出在港國際教會的面貌和特點，助我們認識它們與本地華人堂會的異同。
歐醒華牧師與七屆中神畢業生舉行了七次聆聽對話，發現超過七成認為抗爭與抗疫相關，接近八成認為教會需要改革，從而認定上帝揀選年輕人 回應時代挑戰，於是發起ecoleisia教會新生態運動。
致力推動#DeltaMovement #基督教文化運動的九十後神學生吳煥星，與梁國全傳道分享近年探索和實踐網上牧養的經驗。
中小型堂會佔香港教會的比例頗多，究竟他們是資源短拙、限制處處，抑或潛能無限、力量爆燈？且聽黃偉健傳道分享他開荒創辦牧愛堂、凝聚年輕人、深入社區的經歷。
十六世紀德國與馬丁路德同期的閔采爾（Thomas Müntzer）帶動的『激進宗教改革』，十八世紀英國約翰衛斯理（John Wesley）的循道運動，給今日信徒帶來甚麼挑戰？納粹時期德國的巴門宣言（Bar......