着有《堂会是一间有限公司》、《威权管治下的天国子民》、《不向巴力屈膝》等书的马保罗牧师，从堂会牧师变成斜槓牧者（slash pastor），又成为持续出版的写作人，亲自分享他的历程和理念。
时代牧人 | 梁国全
微观教会世态，宏看跨代大局
同一时间参与不同类型事工，什至从事不同行业，而非专职服务一间堂会，这种斜槓牧者（slash pastor），似乎是新一代教牧人员之间颇为盛行的趋势。马保罗牧师的斜杆经验，令人想到社会状况的转变，也许也正推动着教会形态转变。
社工出身的陈永就牧师，十四年来忠心牧养位于公共屋邨的播道会彩福堂，面对社区人口老化，在疫情之下教会财政曾陷困境，却仍疫中有情，租了屋邨内原为熟食档的空置冬菇亭，转化成服务街坊的八福亭。
启田浸信会主任周震声牧师，认同牧者也是神学人（pastor as theologian）的观念，自二〇一一年道学硕士（MDiv）毕业之后开始牧会，之后以兼读方式完成神学硕士（ThM），目前除了在母校参与授课之外，还继续进修神学博士（DTh）。究竟是什么驱使他不断进修？是因为他很爱上帝吗？抑或是上帝很爱他？
当年的末代会考／高考生，曾积极参与大学团契，适逢雨伞运动的冲击与启蒙，毕业后投身时代论坛编采工作，见证教会与社会事件的互动，再思召命，决意接受神学装备。究竟他所经历的是什么呢？
一位年轻的传道人，神学毕业后在母会事奉十年，从负责发展几项初期事工（初婚、初职、初中），到创堂牧师准备卸任，到他正式接棒带领，期间经历的涟漪、挣扎与犹豫，启田浸信会 主任周震声牧师都娓娓道来。
不少香港华人信徒对本地的国际教会充满误解与迷思，在国际教会事奉十多年的吴锦波牧师Albert，亲自拆解对国际教会的常见误会，并且进一步分享他在事奉路途上所学习到的、值得华人教会借镜的经验。
长期在加拿大牧养教会，又曾参与北美当地宗派领导层多年的赵锦德牧师David，对中西领导风格的异同，如何赋权、放权，有深刻体会，今集亲自分享何谓赋权领导（empowering leadership）。
在全港基督新教堂会之中，只有5%是国际教会，聚会人数却占了12%，受浸人数占全港两成，抢羊的迷思不攻自破。本身在国际教会事奉十多年的吴锦波牧师Albert，亲自分享他们教会的经验，包括外展福音工作策略，和让非教牧同工领导事工的弹性。
胡志伟牧师在香港教会更新运动服事了二十年之后退休，即将展开计划多时的离港远征之旅。在这可能是他在港录影的最后一集【跨代牧谈】里，胡牧师根据对本港教会和教牧同工的深刻了解，提出在这个疫情局限和爱国者治港的大形势下，信徒和教牧所需要的「七自精神」。
在本港参与国际教会事奉十馀年的吴锦波牧师Albert，分享当初为什么会加入国际教会，以及他亲身认识的国际教会文化，对华人堂会的参考价值。
去年返回活石堂（九龙堂）担任代堂主任的欧醒华牧师，分享他在堂会里推动教会新生态的心得。为什么需要建立TG文化？教会需要KOL？何谓基督徒四条A？
本港的国际教会接近七成会众是华人，早已不是一般人印像中以白人为主的英语教会。他们增长特别迅速吗？对年轻人特别吸引吗？教新研究主任刘梓濠，根据最近两次「教会普查」的结果，整理出在港国际教会的面貌和特点，助我们认识它们与本地华人堂会的异同。
欧醒华牧师与七届中神毕业生举行了七次聆听对话，发现超过七成认为抗争与抗疫相关，接近八成认为教会需要改革，从而认定上帝拣选年轻人 回应时代挑战，于是发起ecoleisia教会新生态运动。
致力推动#DeltaMovement #基督教文化运动的九十后神学生吴焕星，与梁国全传道分享近年探索和实践网上牧养的经验。
中小型堂会占香港教会的比例颇多，究竟他们是资源短拙、限制处处，抑或潜能无限、力量爆灯？且听黄伟健传道分享他开荒创办牧爱堂、凝聚年轻人、深入社区的经历。
十六世纪德国与马丁路德同期的闵采尔（Thomas Müntzer）带动的『激进宗教改革』，十八世纪英国约翰卫斯理（John Wesley）的循道运动，给今日信徒带来什么挑战？纳粹时期德国的巴门宣言（Bar......