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　　近日有某福音机构举行一个以「稣哥」为名的福音性聚会，但我对此名感到不开心，因为我觉得耶稣是一位神，不是甚麽「大佬」，而且该牧师被人称为「骑呢牧师」，这样便会令人觉得基督教很世俗，而基督教的大佬便是神。我担心从此以後，我们的神可能会有很多世俗的称呼，人们便会妄称神的名了。李牧师，你同意我的看法吗？

　　也许是过了时，从前我们的先贤前辈，和在神学院的老师，如今仍在事奉岗位上的同工、同道们，都持守着一个信念，要将主的圣道真理，从教会里带出去，而不是把外面的潮流带进教会，更要做中流砥柱，希望同道们好好地把关，不要媚俗。近年来就有不少说是传福音的公开聚会，主题也选用好些流行时代曲的歌名，难道真的只有这些迎合部分人们潮流的玩意，就可以传扬福音，完成主的使命了吗？传福音是圣工，不是表演！

　　试想一下，当传媒魅力发挥，厌恶的蟑螂可变为可爱的「小强」，「稣哥」成为耶稣的代名词，教会内外「稣哥」成为风气，我们又如何扭转当中偏差或不成熟的语言？也许主办者不认为他们该为文字或语言负上责任，任何语言必有误用或滥用的可能；然而教会内既对教外传媒负有监察责任，我们也该谨慎教内媒体的语言与操守！

　　教会中有很多好人，但好人一起去讨论问题，按过去的经验，都没有好的结果，常会加深矛盾，甚至壁垒分明。我们预料到《稣哥Show》亦会掀起争议，为免流於意气之争，或凭感觉主导，因此留待他上演以後，让事实去取代假设与想象，才去探讨整个《稣哥Show》的现象。因为他会带来香港以至其他华人地区教会一种新的福音传播文化激素；必须全面检视，客观分析，不应把焦点聚落在机构或个人身上，因为这都会受个人好恶影响。

　　「稣哥Show」掀起全城效应，林以诺成为聚焦人物。脱下探长乾湿褛、超人战衣、冷峻表情，回到生活的林以诺还是一贯轻装便服，真情流露，敢爱敢恨也敢言。
　　掌声与喝采的背後，常是压力与要求，且听这位年轻教牧，倾说心中的欣喜、愤懑与牢骚。

　　说到底，最主要的不是一张宣传海报的字或对耶稣基督的称谓，而是在聚会中所诠释的信仰。

　　影音要办廿四小时的福音电台，他们必须谨记；这个城市需要的不是多一个娱乐台，而是信息台，这是市面不能有，不会有，而又是最需要的。一场「栋笃笑」，我给你娱乐了一个晚上，跟着又怎样呢？你若没有一个暮鼓晨钟的信息给我就叫我离去，我会好失望、好失落。没有信息，是一个基督教杂志、教会、机构、传道人是「过期」的无误标记。

　　先说这活动的命名，「稣哥」这称呼，我也觉得难以接受，不过也许不至属「亵渎」那麽严重。洪秀全狂妄的地方是他说自己是天父上帝的次子。只称耶稣是兄倒不是大不当。圣诗（《普天颂赞》第十八首）〈快乐歌〉中第三节，也有「主是父亲，基督是兄，爱中生活皆主民」之句。问题是「稣哥」一词过於亲暱，有点狎侮鄙俗，有挑达轻浮之嫌。为求减短与群众距离，为求活泼新潮，也没有必要把「耶稣」或「基督」的称谓降格的。

　　笔者一向支持基督徒使用现代大众传媒广传福音，故此，对福音电视台的设立举脚赞成，这也是我奉献给有关机构的原因，但对《稣哥Show》的「骑呢」现象，我相信要多等一两年後才能消化得了。

　　当第一次从传媒知道《稣哥Show》的来临时，我的反应是：「啊，真好，有一位在我的印象中有诚意又有创意的牧者愿意冒一个不大不小的险──走入人群，以香港人熟悉的语言吸引人认识福音，不过其中的难度很高。」由於这个Show在香港教会内相当具争议性，因此我购票入场，让自己有机会在现场感受一下。
　　然後在六月廿五日的《时代论坛》拜读李仰安牧师的肺腑之言，很明白李牧师的关心和苦心，但又知道自己有一些不同的意见，希望提出来切磋一下，深信神会明白我们虽然意见不同，却都是为了教会的好，大家都是用爱心说诚实话，而非针锋相对，故生事端。
　　坦白说，在我有限的出席布道会经验中，我比较接受《稣哥Show》所反映的信息内容和原则。

对近来引起轰动的福音「栋笃笑」，我忍不住说几句。 　　我没去听此「栋笃笑」，但我很留意有关报道。我看到《时代论坛》刊出会场照片，背景是耶稣钉十字架的影像，我想，在主的苦架下开怀大笑似乎是站错了地方，但「无论......

(第六七四期，二ＯＯＯ年七月三十日)......

　　老实说，影音在靠近大众的同时，其仿效文化工业的操控手段也无疑日趋老练， 很多时采用的伎俩跟大众传媒惯用的无二。然而，正因影音已谙手段，他们当下要深思的便是目标，即他 们在整个建构福音的过程中，到底分别向阅读广告、观赏《基督2000》、出席《稣哥show》的非信徒受众再现了一个甚麽模样的基督

　　林以诺牧师的《稣哥show》不过是捕捉到现时的社会文化，「向甚麽样的人，就作甚麽样的人」的方式来把福音传开。相信主办机构的目的是传福音。而这种传福音的方式是教会做不到，他们所接触的人是教会很难接触到的。教会不可能以「栋笃笑」方式在主日讲坛中传释神的话，但在「红馆」、「伊馆」便问题不大。教会人士不应对用此方法的人作出批评，况且他们不过是按圣经的教导：用不同的方法把人带到耶稣面前（参西一：28）。

　　「灵界占士邦」、「现代驱魔人」林以诺，将於六月举行「栋笃笑布道大会」，趁距离会期还有一个月，发耿想做个会前预测……

　　当我满怀感恩地步出红馆，要向一百六十七亿同胞宣告我们得救的福音之际；我却看到我的同胞仍给人类践踏，给「杀X死」追杀，遭「XX屋」囚禁，受「X灭」迫害。我的同胞还要偷人类吃剩的残渣，瑟缩在笼屋的角落，给赶进昏暗不见天日的後巷，苟延残喘。
　　为甚麽？我们不是得救了吗？

本来，本着「基督总被传开了」，《稣哥救地球》的布道方式是无可厚非的。骤眼看，这场聚会是在「总要救些人」上作出努力，表现出「得时不得时，总要传道」的苦心。为迎合时代，崇拜与布道都采取时下流行的格局运作，......

　　感谢主，我实在见过不少有深度的传道人，外表谈吐皆不起眼，但言之有物，总给人温暖的感觉，这才是传道者更应学习的方向。在这方面，林牧师同样捉错用神，甚至带错方向。两小时的笑话能让人有多深入认识你的内涵呢？若是其他小传道又是照单全收，有样学样，那麽教会中可会少了一批「有味之人」了，多了一群鹦鹉。（作者按：我对林牧师本人并无偏见或敌意，只是想与其他年青同工共鑑之。）

　　我忧虑的，是受众对於「新颖」、「娱乐性」、「刺激」的追求是永无穷尽的，特别是很多前线福音工作者日渐的要走向群众，倚重消费者的压力也会愈大，传福音的信息背後加上了生产与消费的强大张力。……

……可想过神希望我们百花齐放来荣耀他见证他？其实各花入各眼，人夹人缘，多样风格地传福音实在是教会之福。风格是迫不出来的，平常温柔的人心情平静宣讲好了，请带真情；热情的人热烈地高举神好了，也请带真情；至於林牧师，就做林牧师好了，他一向如此活泼。

　　本人绝对相信栋笃笑形式的聚会有其独特作用，可以为一些不习惯传统聚会模式的信徒提供多一条出路，但恳请主办者谨慎处理聚会中的程序、小节，避免招来话柄，因一些小失误而令整个栋笃笑的构思蒙上污点。

　　我除了不大喜欢其宣传手法，把林牧师彷佛比作「稣哥」外，我对《稣哥Show》没有甚麽意见，不过对於一直以来的回应……却认为有点儿看见别人眼中的刺，看不见自己眼里的梁木。