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基督徒可以读《哈利波特》吗?

者刚於「新书馆」主讲「基督徒可以读《哈利波特》吗?」与教牧信徒一起探讨此课题。笔者尝试采用思考过程,就《哈利波特》现象看信徒的思考。

批判性思考

  阅读任何书本或观赏任何电影,受众需具备独立思考,而批判性思考是察验已有资料或主张中包含的意义,分析资料的准确程度、也涉及其中阐释和逻辑推理。就教内争议性的《哈利波特》现象来看,此时电邮不断散播对《哈利波特》的指控,教牧与信徒要查证有关资料的准确程度;笔者翻阅经台北灵粮堂引用与翻译的资讯:「美国有一位牧师 (David J. Meyer)见状,心急如焚,在网站上发出紧急呼吁,提醒为人父母及全世界所有基督徒要儆醒,透视恶者的诡计。」

http://www.lasttrumpetministries.org/tracts/tract7.html

  梅尔(Meyer)自称是「一个巫师。我也是会发出咒语的占星家和算命家。我曾居住在幽暗和神秘的王国上。经由符咒和魔术,我是能够唤起「控制未知数」的力量,所以能够在超越星界平面上的夜风飞行。万圣节是我一年中最喜爱的时间,我又被 Wiccan 巫术王国密谋及吸收。这些是在一九六○年代--当巫术正开始兴盛时的事。」接着他有惊人的预知能力 : 「在一九六○年代的十年期间,一九六六年後,有一位名字叫作 J.K. Rowling 的女人出生。这就是在公元二○○○,年以四本称为「哈利.波特系列」的书来迷住世界的女人。这些书是导向性和指导性的巫术手册,并设计为娱乐的模式。这四本书是Janet K. Rowling用来教导巫术的书!我知道这些事,因为我曾一度深深地进入那世界。」

http://www.llc.org.tw/look/lookshow1.asp?lookdate=2001/9/30

  当笔者浏览梅尔 (Meyer)在网上发表的文章如有关圣诞节与复活节,读者不难发觉他的神学与思想甚为古怪,其中对复活节的见解是匪夷所思!台湾已有信徒指出:「网路上的梅尔对自身经历所言,我们有无查证的途径?他对巫术的指涉,有无客观的资料印证?梅尔所言是否过於主观?有无因噎废食的倾向?相信以上的问题没有一项容易作答,但在求证的努力尚未充分之前,教会人士就骤下断语,说服力自然薄弱。」

  另一位 Robert McGee 的见解就较 David Meyer可信程度高。他认为《哈利波特》丛书描述的巫术是准确的,作者罗琳女士利用奇幻文学形式使读者天真地接受巫术,并以为此等行为是无害的。

http://www.pastors.com/pcom/specials/HPvsLegacy.asp

创意性思考

  除了批判性思考,我们更需要有创意性思考;而此种思考是作者基於已有的资料或主张,构想新的意念或产物,它着重主动性,并不设框架来衍生不同的方法或新的行动。面对《哈利波特》此类奇幻文学,读者不能以字面直解书内情节;正如《怎样阅读一本书》提醒我们 :「想像文学并不是一种逃避现实世界的作品,思想本身是无价的,想像文学所传递的,乃是我们内心深处,比现实世界更真实的一种生命,这种幻想境界足可使我们感受到喜悦和满足,以及前所未有的感动,阅读这一类文学作品,本就应该抱有这种获取更深刻经验的目标,而且要克服一切阻止我们感受、经验的障碍。」

  就台北灵粮堂激发《哈利波特》争论,有一位台湾网友这样回应 : 「我以一名无宗教信仰者,奇幻文学爱好者,及业馀文字工作者的身份,来看你们基督教会对这本书的意见。我的直觉反应是「你们太龟毛了」…这本书并非什麽「信仰书籍」,是一本「奇幻文学」小说。奇幻文学的世界中,「魔法」是奇幻文学的生命。魔法,是这文学最灿烂的,最特别的元素。没有魔法,就不算是奇幻文学。

而由魔法延伸出去的便是神、魔、幻兽、妖精、矮灵等等的幻想族群。」的确,我们就是在《格林童话》、《安徒生童话》、《爱丽丝梦游记》、《绿野仙踪》等奇幻文学的薰陶下成长,再如中国《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》等,而基督宗教内本仁约翰的《天路历程》,鲁益师的《那里亚记事》、托尔金的《魔戒》(The Lord of Rings) 都是充满想像空间的着作。

  托尔金 (J.R. Tolkien) 本身是虔诚的天主教徒,他与鲁益师的对话,透过象徵的指涉,引发鲁益师归向基督教信仰。其後鲁益师就以奇幻文学或神话表达信仰,他看「神话并非……是被曲解的历史,也不像一些教士所认为的,是着了魔的幻想,亦非启蒙时期的哲学家所认为的,是传教士的谎言。其实,神话,在最佳情况下,是映照在人类想像界中的神道之光,这光虽然有点涣散,却是真光。」当时理性主义高举,不少知识分子否定圣经真理,视为不足信,而托尔金与鲁益师等牛津学者就以奇幻文学的述事手法,抗拒科学至上的理性主义。历史的讽刺是当现今进入後现代的故事叙述,对象徵事物甚感兴趣,我们有些信徒倒否定神话与象徵。没有了象徵,我们的信仰,就显得贫乏苍白了 !

http://www.family.org/pplace/pi/lotr/A0018586.cfm

解决争议

  解决问题涉及运用思考技能应付争议,在综合上述有关讨论的资料後,再决定哪一项是最适合的行动。圣经禁止巫术参与是清楚明确的 (出廿二:18;利十九:31;二十:6;申十八:10;撒上十五:23;代下卅三:6;徒十九:19;启廿一:8),然而提及巫术与渲染巫术的界线该怎样釐定?圣经记载扫罗往隐多珥招鬼 (撒上廿八章),而但丁的《神曲》描述地狱与炼狱的可怕景象,我们能否禁绝一切提及邪魔妖道的资讯?

  有人看《哈利波特》一书是「美化了的巫术」,也有人从正面欣赏此书,「是否妖言惑众,人心中自会有一把评鑑的尺。但至少可以帮助孩子们知道有个毫无止境的空间可以游戏,它带给e世代心灵苦闷禁锢的人们,创造出许多自由的空间。

当人们在生活压力下,产生自我防卫与竞争的心理行为时,上帝带给人们浩瀚的想像创造力,是多麽有趣啊!」只是逃避与保护,一味禁看,不一定是上策,也许更合宜是培养下一代的分辨力 !

作出抉择

就《哈利波特》现象,可有四方面的取舍。

  • 个人层面:信徒按良心行事,或吃或不吃 (林前8-10章; 罗14章)。认为看此书与影片没问题的,毋须论断不看的;认为看此书良心有不安的,也毋须论断参与的,互相尊重。

  • 父母层面:假若父母认为孩子不宜观看书本或电影,父母有责任看守孩子;若父母认为孩子已成熟阅览,可参考基督徒作者 Connie Neal 意见,帮助孩童分辨虚假与真实。
    http://www.connieneal.com/parentsmovieguide.htm

  • 教牧层面:笔者反对教牧在讲坛或崇拜中就《哈利波特》现象,作赞成或反对的指示。假若有信徒私下询问,笔者乐於解答,教牧不宜养懒信徒脑袋,造成信徒不用思考,事无大小要看教会的立场。我们是否倒退到宗教改革之前,信徒皆祭司已经失落了 ?

  • 社会层面:教会根本不宜攻击《哈利波特》,要求禁制,只会造成教会失分,令教外人看基督徒是思想封闭与缺乏想像力。

  求主赐下理性的智慧与兼容的爱心!

(本文转载自香港教会更新运动网站


(时代讲场,二○○一年十二月二十一日)

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舊回應3則


Tsui / 2001-12-28 10:28:04

We should be more responsible

I am very disappointed by the reaction of those Taiwanese Pastors. They just react too much on the book Harry Potter just using a single piece of information. That is not acceptable. It is very common in the Christian World that we just use single information source to support their view points. That's not a good practise. If we really have to say something, we must be evidence-based. This is true especially among pastors. Come on! Pastors are educated Theologically, and they should know that they are responsible to what they said. Speaking without adequate evidence is not professional! And I highly appreciate of the work of Rev. Wu. He is responsible, professional and evidence-based, and every Pastors should learn from him.

Michael Lau / 2001-12-26 20:44:47

Be critical of ourselves!

Don't just be critical of others; be critical of our faith, our mind and our soul!

Chris / 2001-12-23 00:17:01

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The speech of Harry Potter by Mr. Wo provides a balanced perspective to view the phenomenon of Harry Potter in these days. I agree that a book containing what we define as world value and counter-religious message may influence the young reader or even the adult. HOwever, I think that the detractor of Harry Potter over-interprets the black magic described in the book. As a student of literary studies, I would say that magic/ fantasy in the book is primarily a mode of writing which is very popular and widely used in Children's Lit. As a commercial product, it is reasonable for the writer to create a book with fantasy by which more (young) reader can be attracted. Moreover, I would say that Harry Potter contians several positive values. If we can take away the bias, and make use of the book properly, I think Harry Potter can be a book of salt and light in the world of children. Or when we find any counter-religious or -social values in the book, as a guidance, we can take this opportunity to lead them to the right track rather than stop them to face the "reality". Something is absolutely bad but things like literature can be good or evil, depending on the user.