農曆新年前一宗嚴重交通意外，導致十八人當場證實死亡，六十多人受傷，分流至不同醫院救治，死亡人數其後還有所上升。人禍與天災，讓人傷痛，亦激發人性深處的惻隱與關愛。紅十字會門外的捐血人龍，正正突顯香港社會面對傷痛與困難時，所發揮的守望相助精神。這裡我們看到人被造時所按著的上帝形象。
對信徒教牧而言，面對此情此景，除了按一己能力參與捐血之外；為死傷者向上主禱告，無論公禱抑或私禱，亦是應有之義：為逝者得安息，為傷者得醫治，為親友得安慰，為醫者得力量。
而在社交網絡上流傳的禱文，近年亦不乏所謂宣告式禱告：奉耶穌基督的名，宣告一切死亡的作為皆要終止；宣告一切嚴重及致命的交通意外均要離開香港……。禱文沒標示作者名字，源頭無從稽考。不過近年每逢遭遇天災人禍，社交網絡以至大眾傳媒等公共空間，總不乏這類型的宣告禱文。
禱告，是人與上主的雙向溝通。即使不是每一次的禱告都蒙上主回應，但祂總是願意聆聽，而禱文的句式總是隱含了這個互動的預設。最經典的榜樣莫過於耶穌在客西馬尼園行將被捕受死之前的禱告：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」（可十四36）俯伏在地，汗大如豆，耶穌的禱告真誠反映心中的焦慮，但祂的禱告方向仍是留有與天父互動的空間。這是與天父關係親密的表現，也成為後世學習禱告的楷模。
當然，為自己面對困境而禱告，與為他人面對困境而祈求，處境不是完全相同，將「只從祢的意思」原原本本擺放在素未謀面的遇災者身上，亦或有不近人情之感。然而禱告裡頭那與上主互動的空間，總不能抹煞。這正正是宣告式禱告對應人世苦難時最為不足之處，將上主擺放在備受差遣的錯誤位置，而不是懇求的對象；將原本雙向的溝通變成單向的宣傳（propaganda），甚至是自說自話的夢囈。更何況所宣告禱求之事（像死亡終止其工作、車禍疫症越我們而去），恐怕主耶穌一天未回來一天還會發生。脫離常識基礎，但求趨吉避凶，如此宣告式禱告，只剩下心想事成的軀殼，還有讓人以為宣告者與神接近的錯覺。或許，宣告者還是會得到他們的賞賜（太六5），但如此禱告所帶來的安慰果效，與耶利米先知二度指斥的「平安了！平安了！其實沒有平安。」（耶六14，八11），距離又是遠是近？
今年的農曆新年，恰巧是進入了教會年曆裡的四旬期，預備信徒面對耶穌基督的受難與復活。走過十架路的耶穌，明白身陷苦難者的痛楚。每次我們奉耶穌基督的名祈禱，都會銘記這一點，也盼望這能成為他人的安慰，得力前行。即或一時心悽詞窮，聖靈那說不出來的歎息（羅八26），還是比起宣告更為可堪靠賴的。求主憐憫我們。
