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时代讲场最新文章

男女两性身体的受造意义
──回应仇劲刚〈双性人不是人堕落的后果〉

仇传道尝试就着神学、伦理、释经和牧养的角度,在一个由本社总干事探讨跨性别议题的教牧聚会后,以〈双性人不是人堕落的后果〉一文展开讨论。本文希望以此进入对话,解说我们对双性的理解。

在性政治的对话经验里,我们发现常因用语歧义而衍生误解。就如说「同性恋」时,既可能在说某位同性恋者,又或形容同性性关系这行为,还是说明同性恋政治的意识型态。歧义窒碍沟通。由是,在此先说明「双性人」(intersex)一字的内涵。

「双性人」的意涵

「双性人」可作为一种身份认同又或作为一系列病症的统称。

某些人身体特征不属于典型男性或典型女性,不认同自己为生理男或生理女,而认为自己是男和女之外的第三种性别。在自己定义自己的身份同时,亦希望他人承认这种自我认同。此之为作为一种身份认同的「双性人」。

这种身份认同形成双性人政治的主体,其政治诉求包括在性别资料中增设第三性(third gender),将第三性的概念纳入医疗及教育系统等。可参阅本社的〈双性人与第三性别的吊诡〉以及〈双性(intersex)人的权益〉等文。

当「双性人」作为一系列病症的统称时,其医学名词为性发育障碍(Disorders of Sex Development, DSD)。其实,内分泌学者、外科医生、基因学者、心理学家以及压力团体代表在二○○六年早有共识,认为传统用语,如:双性人、真或假雌雄同体,或任何促使第三性概念出现的表达都应被废弃。1 在二○一二年更进一步为各种DSD病理作出区分和指引。引文如下:

After a multidisciplinary meeting held in Chicago that included endocrinologists, surgeons, geneticists, psychologists, and representatives from advocacy groups, it was agreed on that tradi[-]tional terms, such as intersex, true, and pseudohermaphroditism, and any expression that could give rise to an idea of a third gender should be abandoned. DSDs were categorized under 3 main subgroups according to karyotype (XX, XY, and sex chro[-]mosome for mosaic karyotypes). (粗体后加)2

性发育障碍

每个胚胎起初都同时拥有未发育的雌雄生殖系统。但假若该人拥有的第廿三对基因出现Y性染色体,就会按固有机制使身体发育为男性,同时不会产生女性生殖器,此为典型男性身体的性发育。而假若没有Y性染色体,男女两组生殖器会直接发育成典型的女性身体。

性发育障碍是一种病症类别,包括十多种病症,例如AIS、CAH等。每种都有不同的处理方法和病因。但各病症的共通点在于,会造成不同程度的性别含糊或非典型的性生殖发育情况。他们并不会同时拥有完整的、功能健全的男性和女性生殖器。在外地和本港的临床纪录上,性发育障碍者双性状况者所拥有的身份认同,往往不是男人就是女人,而非双性人。3

区分「双性认同」及「双性状况」后,让我们转而探讨圣经对性别创造的叙事。

创世叙事下的性别秩序

神创造的重点是分类,从混沌失序中,分开光暗、天地海、天体时令、动植物,「各从其类」。创世记第一章尾段记述了人类分类的特写,指明人的分类为性别,即男女。

在E典(伊罗兴典)里,创一26-28,以对称结构的犹太经典文学手法──管理大地>创造人>有男有女>创造人>管理大地。「有男有女」置于中心,为叙事的核心。其重点为描述男和女都按神的形象受造;男女可见的身体,体现了不可见的三一神形象,此之为是为性别身体的圣礼特质。

在J典(耶和华典)里,即创二23,创造者从「那人」(ha-adam)身上创造出女人(ishshah)。惟女人出现后,「那人」才能认识自己男人(ish)的身份。性别是通过差异来认知和确立,借由他者映照自身。这种两性分别正是神所创造的秩序。

不论E典还是J典,男人和女人都是两个完整的身体;两个完整的身体位格(body-person),男和女的独特互补,才能映照出神的形象。这是基督教与当时众多迦南文化与别不同的性别神学;耶稣和保罗在希罗(hellenistic)哲学盛行的时期,也分别地引用这个创造叙事来说明男女婚姻、性关系等事。

堕落,被罪,犯罪

始祖堕落的故事,告诉我们身处在上帝创造秩序受损的世界。人要经历病痛,面临死亡,并非因某双性的存在状态得罪了上帝,而得报应。而是我们都活在堕落的世界中,不能避免得罪神,同时也被他人犯罪和世界既存的邪恶(evil)所伤。

受造的男或女身体,即本来映照三一神形象的身体,现同样受损。因此,男和女的身体也在始祖堕落后承受缺损,包括性发育的缺损。生物学或医学描述双性状况为性发育障碍,为上述推论提供了佐证,不谋而合。

进一步而言,神「创造」了双性人吗?这视乎「双性」的指涉。

当「双性」指涉那十多种性发育障碍时,有性发育障碍的那人无疑是由神所创造,但性发育障碍本身是身体被罪所损害的状态。医疗介入是人尝试恢复那身体的人性尊严;就正如基督的医治是神所差派的救主的记号一样。医疗介入包括了新生儿筛检、诊断分类、用药、补救性的整型手术、性别重置安排等。4

若「双性」指涉一种政治性的身份认同,这认同要求他人承认自己为第三种性别。那么神创造了那人,却没有创造「双性」这第三种性别身份。在J典里,即或未见女人的那人(Adam)是没有性别之分还是同时拥有两种性别,神认为「什好」的创造是人类分作男和女,而非同时拥有两种性别的双性人,或是没有性别的无性人。

在这里,我们可看到两种古老思想在现代的迴响,形成某种双性主义(Intersexism)。一是柏拉图哲学和希腊神话的雌雄同体(androgyny)说。这想法视每个人最初都是男男、男女、女女的圆球;后来天神将人劈成两半,故单一性别是缺憾状态,爱情就是要找回自己的「另一半」。但上文指出,男和女是整全而互补,犹如左右两手互补但彼此都是整全的手,这分类上帝看为「什好」。二是诺斯底派(Gnosticism)里重灵轻肉的二元主义思想。希望以自我认同,心灵的状态为基准界定人的实体,身体的性别发育则避之不谈。但圣经却认为,人不是「拥有」身体,而是人就是身体(body-person)。双性主义肯定脱离了男女受造的秩序──映照创造者形象的身体分类。

圣经透过两性彼此交付和接纳的关系,深刻地象征教会是基督所接纳的新娘(弗五22-33),教会作为认罪悔改的群体,获基督接纳而成为「一体」。一些性发育障碍者会因着性别「不够典型」,遭受白眼,言语伤害和拒绝。以典型的性别身体来为性发育障碍者定罪,正是我们所反对的。相反,受造的男女身体是一个象征:无论人的性发育正常与否,均获得基督接纳的恩典。既然双性不过是被罪的状态,我们呼吁教会应主动接纳性发育障碍者,聆听生命,在他们的困境里同在,邀请他加入成为基督的身体。

结语

诚如仇传道之言:我们每一个人都是罪人,无论是牧者、信徒、什么「性恋」、什么「性别」,都不能否定。我们都是罪人,同时是被罪侵犯的被罪者。因此,无论异性恋中心主义者,女权至上主义者,跨性主义者,还是双性主义者,都被他人所践踏,也以践踏他人还击。求上主怜悯,以至我们能离开上述各种主义,降服于三一神的创造下;并且在基督里,借着基督,与基督一起,合而为一。


1. Lee, P., Houk, C., Ahmed, S., & Hughes, I. 2006. Consensus Statement on Management of Intersex Disorders. PEDIATRICS, 118(2), pp.e488–e500.
2. Romao, Pippi Salle & Wherrett, 2012. Update on the Management of Disorders of Sex Development. The Pediatric Clinics of North America, 59(4), pp.853–869.
3. 见:(a)同2;(b)Chan, Angel O K et al. 2015. Aetiological bases of 46,XY disorders of sex development in the Hong Kong Chinese population. Hong Kong medical journal, 21(6), pp.499–510;(c)Houben, C.H. et al., 2014. Reconstructive surgery for females with congenital adrenal hyperplasia due to 21-hydroxylase deficiency: a review from the Prince of Wales Hospital. Hong Kong medical journal, 20(6), pp.481–5.
4. 见2。

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