研究的处境
现时本港有647间社企，每年营业额收入约二十亿港元，每年发给所聘用来自弱势社群的员工工资约三亿四千万元，即是收入的17%。以比率计，高过全港教会平均只拨收入的2.3%用作扶贫。假设所有社企全是雇用年薪十万元的工人，则三亿四千万元是雇用三千四百人，让他们的家庭受惠。给予工作，不单只是赚取工资（cash），亦包括提升能力（capability），扩展人脉以建立社会支援系统（connection），从而加强自信（confidence）。这种赋权效益，比起慈惠施予更全面。
神学观点
神学家希金森（Richard Higginson）指出神对人有三个旨意。首先是创造委托（creation mandate）。创一28「生养众多，遍满地面。」及二15「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。」这两节，指出神将所创造的托付给人。人要治理这地，也要管理海陆空。这个托管可以有不同的形式，但现今要养活七十四亿人，已经不能单靠农业，需要工商业的创新、发掘资源、妥当分配、和不断提升效率。所以商业运作已负起履行创造委托的重任。但商业运作重私利，虽然无法取代但可以改善，需要人继续努力。
其次是大诫命（great commandment），即可十二28-34的爱神爱人。第一条爱神的诫命是来自申六4。希金森认为耶稣是以第二条爱人如己的诫命，点出所谓爱神，其实是要爱神所爱，而神所爱的是世人（约三16） 。 所以两条诫命是合而为一。最后是大使命（great mission），即太廿八18-20。重点不单是领人归主，而是使万民作门徒，明白主的教训及执行神的旨意。
香港有千二间堂会，只有1%支持社企。但估计六成社企是由基督教机构或由基督徒所创办。这些基督徒社会企业包括三个元素：创业（entrepreneurship）、慈惠（charity）、及信仰（faith），正好将神的三个旨意，制度化成为日常运作。首先，社企本质就是以商业营运的企业。香港社企能自负盈亏的超过50%，比中小企强。所以社企的平均寿命是9.3年，而中小企只有3.7年。其次，社企的使命是创造就业机会，给在职场没有竞争力的弱势社群。正如文首所言，社企扶贫的量与质都比教会多。最后，基督徒社会创业家多会以圣经价值观领导员工，部份更安排查经班或团契。以「丰盛发廊」为例，多年来带了不少发型师、学徒、顾客信主，当中的发型师亦成为学徒的人生师父。亦有几个发型师自立门户，开办自己的发廊，也沿袭丰盛发廊的模式。
研究题目、方法、及贡献
既然基督徒社会企业，是有多样好处的信仰实践，应该在教会推广。本研究的题目是「探讨基督徒为何从事社会创业？」研究对知识的贡献，是明白社创是如何令信徒成为门徒，在社会见证基督信仰。对实践的贡献，是让基督徒社会企业成为后世俗社会的护教途径之一；而神学院可以将社创加进实践神学的课程。起码我教的神学课程会是这样做。
此研究在本体论的立场是有多种真实。在知识论的立场是建构式。目的是透过收集不同人从事社会创业的经验，去推演出事情发展的因果关系。期望能够总结出几项规律，去解释过去所发生的事及之后的发展。虽然历史不会重演，但总有参考价值。这些因果替规律就是原始的理论。
研究方法是采用建构式紥根理论（constructivist grounded theory），以半结构化访谈，从二十多位基督徒社会创业家口中收集意见数据，然后编码分类，再总结出几个主调。
研究初步结果
以下是头九个访谈所收集的意见中值得参考的，包括有代表性、或深入、或独特的。
为何投入社企
John及Catherine（都是化名）分别都说：「从事在商界工作多年，希望能够运用管理知识帮人，又可以传福音。」Tom的家族多是基督徒，他说「好想向教外人传福音，尤其是商界，所以投资入股一间基督教社企。」社工专业的Doug说：「我们的小机构无钱支持服务，惟有申请社创基金。没想过最后批了几百万。」
起动社企初期如何克服困难
一半受访者答：「靠祈祷，无想过真系得，结果问题解决了。」Tom说：「生意不好时，只想赚多点，忘记社会使命。突然发觉自己迷失了，因为商业的赚钱思维根深蒂固。结果用了两年，不断自我提醒，才可改变思维，认定永远是社会使命优先。」John说：「虽然因为亏蚀要结业，但五年来雇用过卅七位来自弱势社群的工人，部份后来能够到其他企业工作，薪金更高，这是社企的成就。另外，共发了八百万工资，是投资额的三倍多。以社会投资计，各投资者认为是赚了不少。」
社企的成绩
大部份答案都是：「从未想过可以这么好，无可能的都变成可能。」这是一种超越的深刻经验；先是神给予机会的恩典，后是各人的努力结果。
因为社企的经验对社会问题的观点
Winnie说：「若见到不公义，我们会发声，去向区议员反映，或跟负责人反映。」
Doug的转化给我深刻的印象，他说：「从前认为社会不公义，主要责任是政府，其次是商界。现时觉得是人人有责：社福机构、宗教团体、就是弱者本身也有责任，不能只将责任推给他人。从前认为赋权是百份之百的好事，现时知道被赋权的弱者，可能会反过来压迫他人。」Doug的转化式学习（transformative learning）就像大马色之前和之后的保罗，从前以为是邪教的，之后才醒觉是真信仰。所以保罗写下罗十二2的不要盲从主流意见，要重置已有的思维，发掘事物的本体真相。
因为社企的经验对信仰的观点
有三位分别说：「教会不能提供信仰实践的机会」、「教会的事奉观狭窄，不愿付代价，又怕有风险」、「只讲不做」。这是点出教会需要转化，方能在后世俗社会护教。
John说：「从前的事奉观狭窄，停留在弟兄姊妹间的互动。现时多留心邻舍，明白我们需要互相依靠。从前觉得做社企只有付出，现时发觉员工能够跳出困境，令我有超越的感觉，改变了我的灵性，他们的改变成为我的灵性修练。」这是践行「结连」（solidarity）以塑造灵性的例子。
Tom的另一番论述也启发我，他说：「社企的本质是本地跨文化的营商宣教事工，因为是商人进入社福文化，社工进入商业文化，中産进入草根文化，无业者进入职场文化。商界出身的我发觉根本不明白他们无业者的想法，要谦卑聆听。原来能够稳定地返工，对他们来说是很大的成就。能够独立做好工作，又是另一个成就。最后离开社企，到其他商企赚取更高工资是了不起的成就。」他又说：「我发觉好多社企的熟客也变得谦卑，因为他们说话的速度，明显是刻意慢下来，以将就我们的新员工。」Tom是另一种转化式学习。
未来的计划
Winnie说：「希望将所带领的二百多名兼职的基层妇女，交给几间伙伴教会牧养。」Brian说：「希望将覆盖面从中学扩展至大学及小学。」这种乘胜追击的态度，是潜意识地接受马太效应的「凡有的，还要加给他，叫他有馀。」
初步总结
自决理论（self-determination theory）指出人的内在动力需要三个元素同时出现。首先是自主（autonomy）。基督徒投身社会创业，因为这是满有意义的事工。除了是发挥自己的才干，又履行神的旨意外，践行者本身也有不少转化式学习。其次是觉得有能力（competent）。多次由无可能变成可能，认为这些超越经验都是祈祷后神的恩典；不断的自我实现、及发现自己在社会有影响力等令信心增加。最后是友侪的同意或支持（relatedness）。因为媒体的报道感觉是社会认同、朋友及弟兄姊妹的欣赏及支持等，都是鼓励。另外，虽然社企成为各人实践信仰的禾场，员工成为所牧养的羊群， 但他们都没有脱离所属的堂会。情形像「前铺后居」，社企是工作的铺头，教会是回去休息加油的家居，是与弟兄姊妹相聚分享的快乐时刻。
（使命商道论坛系列文章）
作者为丰盛社企学会会长
