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信徒皆祭司的新時代

不知從何時開始,本港教會過度看重堂會的發展,其終極關注為人數增長及事工的發展。教會上下也為著所訂的目標而努力奮鬥,形形式式的佈道方法、佈道會相繼出現,福音的事工好不興旺。然而,因著教會將企業及市場文化應用於教會的運作模式。大幅度收窄發展事工的視野,教會樂於到外地宣教,卻無視咫尺的貧苦大眾。因著「增長」成為本地教會發展的主調,「廉價福音」應運而生,強調「信耶穌得永生」的個人利益。雖然此策略在人數增長上有明顯的果效,但在「生產」了大量信徒的同時,亦灌輸了上帝是為個人而服務的信仰觀念。加上在成功神學的推波助瀾下,成功就是對上帝具有信心的唯一結果,失敗就是因為信心不足,同時亦建構了上帝的主權是可以被人的信心而操控的錯誤神學。

在太平盛世,張力不大、不用判斷、不用選擇時,上述問題並不突顯。但近十多年來香港的文明急速墮落,各種的腐敗體現在法治、政治、經濟、醫療、教育、社福、交通、甚至大型工程之上。政府為所欲為,市民的福祉已不在政府施政的考慮之中;權貴肆無忌彈的欺壓,升斗市民已無法過一個有尊嚴的生活。面對如此局面,教會作為上帝的見證者,怎能不發聲?

遺憾的是大部份教會仍保持沉默。有些教會認為沉默是有其「善意」的,她們從維護教會合一的角度出發,認為教會若果談論政治時,無論支持哪一種立場,必然會導致持相反立場的弟兄姊妹無法接受,恐伯肢體間的關係被破壞,繼而進一步擔心福音會無法傳給持相反立場的未信者。故此教會不應談政治,更不應對社會上的事件表達立場。筆者認為,這些教會正正受著宣講廉價福音而被捆綁。教會宣講福音的內容,不應按著領受者的喜好而作出改變。神學家戴維思甚至認為,「在基督教史上沒有任何一種更荒謬和不真實的想法,比起認為基督教以教會這具體制的形式出現是非政治或超越政治的。」1故此,教會為了福音而選擇政治中立、選擇了沉默,背後反映了教會將福音「個體化」,卻忽視了福音的「政治性與公共性」。因為福音的本質,是「關乎萬民」、是有社會性的。當天國未能完全在地上實現時,福音與各方的主權必然會發生衝突,所以福音必然是政治性的。 

莫特曼在《公義創建未來》一書中指出:「我們發展的政治神學,出發點是出於我們的信仰係公開的見證,要向公眾負責,所以強調要對社會及權力作出批評。基督的福音講的不是一個自私的人,乃是一種公開的宣布。基督的救恩不是私人的救恩,乃是世界的救恩。因此祂與當時不信上帝的權勢陷入勢不兩立的衝突中。基督徒的信仰是個人的確信,不是私人的事情,乃是在這個暴力世界中公開為上帝的公義及和平所作見證。」2

此外,有些教會沉默是帶有「惡念」的。在權貴的威嚇下,教會躲在中立的盾牌後,害怕發聲會對現有的財富、權力、聲望、資源受到威脅而噤若寒蟬。在今天,內地的教會受到嚴重的迫害,政權無所不用其極要打壓教會、扭曲聖經真理,要強將福音加入愛國愛黨的元素。但教會對充滿謊言、充滿欺壓的政權視而不見。少部份的教會甚至向權貴靠攏、俯首稱臣、助紂為虐。主耶穌教導我們:「那殺身體、不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的,正要怕他。」(馬太福音十章28節)主耶穌不是在殿裡抨擊文士的虛偽、貪婪嗎?主耶穌在面對法利賽人的惡行時,不是咬牙切齒地痛罵他們為毒蛇的種類嗎?

成都秋雨聖約教會的王怡牧師在證道中向其會友發出挑戰:「(按保羅的教導)就是你要起來責備暗昧的事,你要讓暗昧的事顯出暗昧……你作為一個天上的公民,你作為光明之子,你要將他們顯出來。你是光,你的責任就是要讓他們顯出來,照見你周圍的暗昩。……神是在說如果在需要說話的時候,你保持沉默,沉默就是背叛,沉默就是背叛你的信仰。隱藏就是放棄你自己光明之子的身份。」3

經過雨傘運動的洗禮,信徒已見識過教會的沉默,對於老掉牙的政教分離等論述已達厭惡程度。但是今日,信徒們不但沒有對教會失望而固步自封,相反,就在今日,信徒們紛紛集結起來聯署發聲。「話語權」不再只是教牧/長執的專利,信徒運用個人話語權,並透過共同的身份,向外界發動一次具意義的集體行動。按香港中文大學崇基學院神學院中文邢福增院長在Medium的記錄4,截至五月卅一日,有四個官方傳統/宗派作出聯署,包括:天主教香港教區、中華基督教會香港區會、金巴崙長老會香港區會、循道衛理聯合教會。

而信徒或教牧自發聯署已達二十一個。就在今天!天主教徒、宣道人、循道衛理人、聖公會人、神召會信徒、浸信人、播道人、五旬節聖潔會信徒、慈光人、五旬節會信徒、基督教聖約教會信徒、路德宗信徒、信義人、金巴崙長老會信徒、平安福音堂信徒、基督教教牧、禮賢會信徒、基督教銘恩堂信徒、九龍靈糧堂弟兄姊妹、九龍城浸信會信徒,紛紛起來為香港教會歷史上寫上新的一頁!信徒們勇於向政府的惡行說不!信徒們突破了宗教改革以來對政教分離的主張——進入信徒皆祭司的新時代!弟兄姊妹,就讓我們要宣告:上帝是今在、昔在、來臨中的全能者。就在今日,我們奉耶穌基督的名,將黑暗驅逐。就在今日,我們要向世界宣告我們就是光。就在今日,我們堅守這片土地,讓天國實踐在人間。

最後,盼望香港教會能受著信徒們的激勵而重新檢視以往對福音、對社會及對政權的態度。讓天國實踐在人間,讓教會「在公眾面前為基督作見證,成為上帝在世上的公義的工作和工具。」5

謹此向大家呼籲,出席民間人權陣線主辦——反「送中」大遊行

日期:2019年6月9日(星期日)

遊行起點:銅鑼灣維多利亞公園中央草坪(維園草地)

集合時間:2:30PM

起步時間:3:00PM(或維園草地達八成滿)

 

(寫於「六四」三十週年後的第三天)

 


 

  1. 陳家富、張慧嫈合編。《當神學家遇上政治:有關政治參與的十堂課》(香港:德慧文化,2014),頁127
  2. 莫特曼著,鄧肇明譯。《公義創建未來:和平政治與造物倫理》(香港:基道出版社,1992),頁26-27
  3. 成都秋雨聖約教會,王怡牧師。《沉默就是背叛》,YouTube,2019年5月29日,www.youtube.com/watch?v=ejq-Hf0YnXM,2019年6月5日讀取。
  4. 邢福增,Medium,《香港基督宗教(傳統、宗派、團體、信徒及教會學校)對《逃犯條例》修訂的不同回應》,2019年5月29日 http://bit.ly/2QZw6fp,2019年6月5日讀取。
  5. 莫特曼著。《公義創建未來:和平政治與造物倫理》,頁8

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