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【时代论坛讯】突破书志（Breakazine）早前举办的「教会没有问的性问题」讲座，讨论了香港教会很少讲及的性问题。于中文大学崇基学院神学院教授「教会场境中的性治疗」课程的姚志鹏医生和关注妇女性暴力协会总干事王秀容皆指出普遍教会面对性议题多采取保守避谈的态度，亦提及一些教会处理性议题时须注意的重点。在对谈环节，他们也就与会者关注的自慰议题作讨论。

道德规条阻教会讨论性

姚志鹏首先点明教会的灵性栽培很少提及性，可是，性也是一种身体的反应和需要，是人的感情媒介，可借此栽培人的灵性。他提醒牧者需要知道性是一种身体经验（body experience），与精神性（spirituality）亦有关，反映人与人之间的关系及其心理需要。他曾接触的一位弟兄与女朋友的关系是女尊男卑，男方的自信心低落，因此希望以性行为来维系关系和寻找安全感，可见性可以反映人的心理需要。

两位讲员均有谈及教会对性的看法。王秀容指，很多教会都认为性是污秽的东西，对性亦有一些错误的想法，如一些性别定型的观念：女性是主动挑逗的一方、男性是没有自我控制的能力等。姚志鹏认为多数的教会对性的议题态度保守，不敢进取地处理这些问题。他表示有些教会面对弟兄姊妹有性功能障碍时，只是叫他们祈祷便以为可解决问题，借此可见教会缺乏了一些实用的方法。

对于教会多以道德和批判的角度看待性，王秀容指这样会令弟兄姊妹不敢谈及有关性的事，因为害怕被批评。她分享一些曾接触的个案：有弟兄姊妹同居却怕被批评，而不敢告诉他人；有弟兄姊妹发生了婚前性行为，而被暂停在教会中的事奉。她接着向与会者提出疑问：「这样是否就不配事奉？」她表示教会在处理同类的问题时，可考虑各方的因素，如同居可考虑香港的土地问题，这些更应多作讨论。姚志鹏提到教会多以道德的角度谈性，令性彷佛成了教会的禁忌，譬如很多人会认为性沉溺是因为好色，他分析，若患者有内疚的感受，性沉溺只是一种有强迫行为的心理需要。他借此提醒牧者在批判性沉溺者的行为前，可以先了解其心理需要，因为求助者找牧者并非寻求一些道德上的支援，又指出社会上有性别多元性，非只用一套标准衡量所有人。

姚志鹏认为教会的环境难以讨论性，并谈到牧者应有宽阔的心胸去聆听弟兄姊妹的需要，因对方所经历的是其身体经验，当人有太多道德判断，便难以聆听对方。这是需要一小步一小步去做，这样，会友才会与牧者分享所遇到的问题。王秀容表示很多人会受道德价值观影响对性的看法，并指出性不只代表做爱，更是社交和情感的连结。她指出教会很少教导性的界线和要求，并经常以价值来审判和处理性问题，反映香港教会保守，信徒难以在教会中发问和学习相关的知识。

姚志鹏补充对香港教会在性方面牧养的看法，「若要改变教会性方面的生态，不能只打散现在持守的神学。作为牧者是有必要坚守一些价值，惟有学习更多，并愿意更开放自己，要有辅导的心怀，愿意聆听。」在神学层面上亦十分重要，面对着「自慰不好」、「不可有婚前性行为」等议题时，也需要神学的建构和对此作更多研究。他补充，近年神学界多了感受上的灵性牧养，这不是柏拉图式只着重灵性的牧养，更应跟随时间转变，打破旧的观念后再思想如何重建，他并以婚前性行为为例指，以前的人十多岁结婚，很少会遇到这类问题，因此要重新思考如何面对今天的处境。

开放讨论达互相尊重

会上亦有谈及有关性骚扰的议题，王秀容说明了性骚扰的定义，并非纯粹「揽头揽颈」，而是该些行为有否令受者感到不舒服。她用香港基督教协进会前总干事卢龙光牧师被指性骚扰一事为例，表达案件成立的重点不在出发点，而是受者的感受。主持提到，教会中的关系暧昧，可以是弟兄姊妹间的爱，亦可以是情感上的爱，不过当中可能会出现越界问题，导致性暴力事件，并问这些情况下教会应如何看待越界及性暴力的问题。王秀容回应指是订立界线的问题，而教会不会谈及这方面的问题，很多受害人不懂得察觉自己内心的感受和表达想法，导致事件发生。她亦总结了普遍在教会中的案例是有权力关系在其中，因为性侵者多为牧师、传道，皆为在教会中有权力的人，令受害人不敢求助。承上的权力问题，她提醒那些在教会中有权力的人，须意识到对方的反应。她补充，若对方没有反应也不代表同意，并指出在相处的过程中要有沟通；即使对方是同性，也要问及和了解对方的想法；若对自己某些行为感到罪疚，可向当事人道歉，在教会中建立沟通文化和界线，达至互相尊重。

王秀容指出教会在处理性骚扰事件时，经常以暴力的角度看待，而忽略了受害人的感受。她曾遇过一些性骚扰的个案，若双方的关系模糊，教会会先叫当事人认罪，这种做法对受害人最大的伤害是令他们自觉污衊，做了神不喜悦的事使其自尊受损。她认为教会应摆脱「性是避讳的事」这个想法，不然，会友会更不敢把所面对的说出来。「教会的性骚扰事件中，最大的伤害并非身体，而是信任。因此教会要更开放的讨论性，建立互信的关系，更易处理和控制事件发生。」

聚会的后半部份是由台下的参加者发问，最令与会者关注的是信徒自慰的议题。姚志鹏先回应了他对自慰的看法，有人认为自慰有程度之分，他却认为没有「圣洁地自慰」这回事。另外，他提及为解决性需要而召妓的问题，指他做性治疗师时曾接触过一些妓女，她们也曾遇到基督徒的光顾，但只是聊天以解决性需要，因此他认为不能以偏概全地批评此问题。对于社会的迟婚现象，他反映不少信徒夫妇的性生活并不快乐，借此带出婚前要多加牧养。当讨论自慰的问题时，姚志鹏直言「真理是不会过时，但要思考这是否真理。若这不是真理，我便不会以此批评人。」

台下发言的人主要是传道人和团契导师，对自慰的议题作了热烈的讨论。会上有人引用了马太福音五章27-28节，耶稣曾说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。」借此带出人自慰会看一些性爱片段，便是对妇女动淫念，而得出自慰是罪的结论。同时，亦有人反驳指这段经文中指的并非性幻想，而是不可贪恋别人的妻子。除了就议题作讨论外，与会者亦有分享他们教会如何在性的层面上牧养会友，其中一位姊妹分享她的教会曾为青少年举办一个男女青年夜，男女分开进行，与导师一同彻夜讨论对性方面的问题，正正实践嘉宾分享的开放沟通和聆听。

在聚会的开始前，主持人公布了参加者在报名时所提供的资料，反映约四成参加者在教会不会讨论性的课题，亦有表示除了婚前性行为和学校的性教育外，教会会避谈其他的性议题。大会亦即场进行一个网上的匿名统计，其中问题包括曾否在教会分享自慰的经验，结果选择「有试过但不愉快」和「连不愉快的分享都未试过」的各占一半；亦有问及如何看待婚前性行为，最多人选的答案为「想试但不敢」，其次是「试过但有罪疚感」。最后一题为如何看待传道人以关怀之名的拥抱，约四成参加者选择「表达不希望有此接触」，有约三成人则认为「这是弟兄姊妹间的爱，没有问题」，这都是信徒间关注和可能遇见的问题，为聚会营造讨论气氛。

聚会于八月二日在突破中心一楼活动室举行，约有六十人出席。