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新聞消息

教大講座從後創傷角度看八福
盧家輝:面對創傷須慢慢說出經歷

【時代論壇訊】香港市民近日從各大媒體看見社運中的種種衝突場面,可能都經歷一種集體創傷。九月十九日,香港基督徒學生福音團契(FES)大專部主任盧家輝在香港教育大學基督教信仰與發展中心舉辦的「抗逆/抗爭的《登山寶訓》:一個後創傷的福音」午間講座上,從後創傷角度解讀福音書中登山寶訓的八福,指八福肯定或連結後創傷群體;而面對集體創傷須讓患者慢慢說出經歷。

理想天國應有公義、和平、憐憫

盧家輝表示,登山寶訓的背景是耶穌走遍加利利教導人、宣講福音和醫治患有各種疾病的病人。他強調馬太福音的作者以八福肯定或連結了後創傷群體。

盧家輝抽取登山寶訓八福的其中幾個來分析。在馬太福音五章3-10節(《和合本修訂版》),盧家輝指出第3節的心靈貧乏,未必是與靈命謙卑有關,而是指「情緒(瀕臨)崩潰/爆煲/靈性破產」。而第5節的謙和,盧家輝引用多位學者的說法,對比八福的經文及詩篇卅七篇11節(《七十士譯本》),當中謙和的人是指飽受剝削欺負或無權無勢的人。另外第6節的飢渴慕義,義可以是指公義,即可指渴慕公義的人。

有關第9節經文的「使人和睦」及「上帝的兒子」,盧家輝解釋那是與羅馬歷史事跡有關,背後有政治含意。他引用吉爾伯特(G. Gilbert)的說法,指當時奧古士督和其他羅馬君王被稱為「締造和平者」,他們為整個世界帶來和平。另外,「神的兒子」是指奧古士督,因其養父猶流凱撒因羅馬帝國的傳統中被宣稱死後升天或被神化。經文相對地包含了一些諷刺當時社會的意思。然而,經文卻提到這些「情緒爆煲」、「飽受剝削欺負」、飢渴慕義的人、「使人和睦的人」是有福的。

盧家輝說八福中間的六福(太五4-9)亦提出了理想的天國是怎樣的,「這個描述了理想的社群:一個理想的社群應該有公義、和平、憐憫……有一群有愛心、純潔、使人和睦、帶來和平的人,他們被稱為神的兒女。但在羅馬帝國的處境下……凱撒才是上帝的兒女。」

馬太福音教人從創傷中走出來

盧家輝對照猶太戰爭及香港目前的社會衝突,指經歷者均可能會患上創傷後壓力後遺症(PTSD)——人經歷過情感、戰爭、交通事故等創傷事件後產生的精神疾病。他提及猶太戰爭(公元66-73年),並引用當時猶太史學家約瑟夫的說法,指當時猶太人希望推翻羅馬管治,八個月內有一百一十萬非戰鬥人員死亡,聖殿亦第二次被毀。盧家輝指當時的倖存者也可能患上PTSD;而香港社會目前因《逃犯條例》修訂所產生的衝突、暴力衝擊,部份香港市民看到如在電視/社交媒體上看到的暴力行為、身邊有朋友受傷被捕,亦有可能患上PTSD,出現癥狀如反覆在腦海中想起相關片段、出現「閃回」現象、避開所有令自己想起事件的人和事等等。

盧家輝指出,康復的關鍵是容讓患者慢慢說出相關片段或經歷,從創傷中走出來,而非直接地敘述事情。盧家輝亦表示,「馬太福音也是幫助人們從創傷中走出來的一個旅程」。他認為馬太福音是在第二次聖殿被毀後寫成,部份經文提及戰爭時遇到的相似事件,如在二章16-18節提及的兩歲男孩無辜被被希律下令殺害,人們因而感到哀傷等,可能會觸碰猶太人的創傷記憶,不過卻讓讀者有共鳴,「We connect」,可讓他們慢慢「擦邊」回想當時事件,以致面對創傷。

盧家輝提到FES根據八福推出了「道聽圖說」卡,卡後亦有他們自創的廣東話版本,例如其中一句翻為:「情緒瀕臨崩潰嘅,正呀!因為上帝國係佢地現在擁有嘅」(參太五3),希望用較口語的說法肯定受創傷的人。在問答環節,有與會者表示經文中的「有福」有蒙福的意思,上述的廣東話版本「正呀」或者未必貼切。盧家輝則回應,「正呀」是希望能更貼近年輕人的說法,讓他們更容易明白;他又笑言指內地可用「爽皮」一詞。

是次講座約有五十人出席,於香港教育大學舉行。


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