Loading...

新闻消息

教大讲座从后创伤角度看八福
卢家辉:面对创伤须慢慢说出经历

【时代论坛讯】香港市民近日从各大媒体看见社运中的种种冲突场面,可能都经历一种集体创伤。九月十九日,香港基督徒学生福音团契(FES)大专部主任卢家辉在香港教育大学基督教信仰与发展中心举办的「抗逆/抗争的《登山宝训》:一个后创伤的福音」午间讲座上,从后创伤角度解读福音书中登山宝训的八福,指八福肯定或连结后创伤群体;而面对集体创伤须让患者慢慢说出经历。

理想天国应有公义、和平、怜悯

卢家辉表示,登山宝训的背景是耶稣走遍加利利教导人、宣讲福音和医治患有各种疾病的病人。他强调马太福音的作者以八福肯定或连结了后创伤群体。

卢家辉抽取登山宝训八福的其中几个来分析。在马太福音五章3-10节(《和合本修订版》),卢家辉指出第3节的心灵贫乏,未必是与灵命谦卑有关,而是指「情绪(濒临)崩溃/爆煲/灵性破产」。而第5节的谦和,卢家辉引用多位学者的说法,对比八福的经文及诗篇卅七篇11节(《七十士译本》),当中谦和的人是指饱受剥削欺负或无权无势的人。另外第6节的饥渴慕义,义可以是指公义,即可指渴慕公义的人。

有关第9节经文的「使人和睦」及「上帝的儿子」,卢家辉解释那是与罗马历史事迹有关,背后有政治含意。他引用吉尔伯特(G. Gilbert)的说法,指当时奥古士督和其他罗马君王被称为「缔造和平者」,他们为整个世界带来和平。另外,「神的儿子」是指奥古士督,因其养父犹流凯撒因罗马帝国的传统中被宣称死后升天或被神化。经文相对地包含了一些讽刺当时社会的意思。然而,经文却提到这些「情绪爆煲」、「饱受剥削欺负」、饥渴慕义的人、「使人和睦的人」是有福的。

卢家辉说八福中间的六福(太五4-9)亦提出了理想的天国是怎样的,「这个描述了理想的社群:一个理想的社群应该有公义、和平、怜悯……有一群有爱心、纯洁、使人和睦、带来和平的人,他们被称为神的儿女。但在罗马帝国的处境下……凯撒才是上帝的儿女。」

马太福音教人从创伤中走出来

卢家辉对照犹太战争及香港目前的社会冲突,指经历者均可能会患上创伤后压力后遗症(PTSD)——人经历过情感、战争、交通事故等创伤事件后产生的精神疾病。他提及犹太战争(公元66-73年),并引用当时犹太史学家约瑟夫的说法,指当时犹太人希望推翻罗马管治,八个月内有一百一十万非战斗人员死亡,圣殿亦第二次被毁。卢家辉指当时的幸存者也可能患上PTSD;而香港社会目前因《逃犯条例》修订所产生的冲突、暴力冲击,部份香港市民看到如在电视/社交媒体上看到的暴力行为、身边有朋友受伤被捕,亦有可能患上PTSD,出现癥状如反覆在脑海中想起相关片段、出现「闪回」现象、避开所有令自己想起事件的人和事等等。

卢家辉指出,康复的关键是容让患者慢慢说出相关片段或经历,从创伤中走出来,而非直接地叙述事情。卢家辉亦表示,「马太福音也是帮助人们从创伤中走出来的一个旅程」。他认为马太福音是在第二次圣殿被毁后写成,部份经文提及战争时遇到的相似事件,如在二章16-18节提及的两岁男孩无辜被被希律下令杀害,人们因而感到哀伤等,可能会触碰犹太人的创伤记忆,不过却让读者有共鸣,「We connect」,可让他们慢慢「擦边」回想当时事件,以致面对创伤。

卢家辉提到FES根据八福推出了「道听图说」卡,卡后亦有他们自创的广东话版本,例如其中一句翻为:「情绪濒临崩溃嘅,正呀!因为上帝国系佢地现在拥有嘅」(参太五3),希望用较口语的说法肯定受创伤的人。在问答环节,有与会者表示经文中的「有福」有蒙福的意思,上述的广东话版本「正呀」或者未必贴切。卢家辉则回应,「正呀」是希望能更贴近年轻人的说法,让他们更容易明白;他又笑言指内地可用「爽皮」一词。

是次讲座约有五十人出席,于香港教育大学举行。


守护自由空间,请支持基督教《时代论坛》
请选择:💳 网上捐款(信用卡)
⚡️转数快FPS - 51100803(注明奉献,如需收据请附姓名及电话)

Donationcall
更多标签
轉數快
情緒支援
活學教育中心
靈溢公司