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剖析耶利米哀歌时代意义
张智聪:「城中流了义人的血」反思今天教会作为

【时代论坛讯】在经历连场社会运动的处境下,不断得知有人受伤的处境下,基督徒难免对未知的未来感到徬徨,不知应如何祈祷。在九月廿七日,一个名为「还可以怎样祷告?——哀歌的时代意义」的讲座中,中国神学研究院圣经科副教授张智聪博士将耶利米哀歌对照当下,讲述在基督徒在今时今日的香港应如何祈祷,以及如何在苦难中仰望神。当中他解释哀13节的「城中流了义人的血」的经文时,让他反思今时今日香港的教会和宗教领袖的作为,有否导致同样事情发生。
 
张智聪指出,耶利米哀歌记载的,是第一圣殿被毁后所发生的事,而以色列人每逢「亚毕月」九日便会读耶利米哀歌。他形容这些都是一个永恒哭泣的日子,在以后民族悲剧发生的日子都适用,例如第二圣殿被毁及第一次世界大战等。他认为哀歌所表达的是一种哀伤的礼仪,可以在人们痛苦至极,找不到语言表达哀痛时,赋予语言让我们表达一种人性的哀痛及神性的哀伤,让我们在苦难中向神祈祷。
 
耶利米哀歌有五篇,张智聪指出,第四篇头两节都在表达一种「竟然」的心情,换以今天的语言即表示「何以」,这也是整卷书的书题。诗人尝试表达一些事情已发展到无法想像的程度,例如黄金、纯金、精金等不易变质的金属,竟然都变了质。之后又提到,本应是慈爱的妇人,竟然变得残忍。 诗人借此哀诉此城不再一样,不应变的事都变了,而且崩坏的速度是超越预期的快。张智聪表示,哀歌其实也是爱歌,哀歌之所以动人,是因为背后有一份很深的爱,对这城的爱。他指,虽然耶利米哀歌一开始讲金属,但之后几节,以及哀歌的焦点始终在人。

上帝是令这城急速崩坏的「幕后黑手」

张智聪续说,耶利米哀歌第四篇11至16节,诗人开始介绍耶和华出场,解释为什么不应变的事变得如此快,并指这些都是因为耶和华的愤怒。因为这城做了太多上帝不喜悦的事情,这城流了义人的血,于是上帝使这城急速崩坏,他是「幕后黑手」。他提到在哀歌中,最令他深刻的,是第四章13节「城中流了义人的血」的经文。他解释,当中流了义人的血的人,也包括了先知和祭司,即那些读过圣经,什至在教圣经的人,也有份造成当时的社会局面。这令他反思自己作为神学院教授,以及今时今日香港的教会和宗教领袖的行为。

张智聪强调,正因这一切都出于上帝,所以就算有外援,也无法向这城提供真正的帮助,我们要思考的是,如何向上帝呼求。他指城亡是因耶和华,城重新变好也是因为耶和华的慈爱,我们要学会在谷底祈祷。他表示,哀歌第五篇1至5节提到子民所受的凌辱,6至10节指这是因父辈的罪所致;11至14节提到子民的凌辱,15至18节指这是因我们的罪所致。他总结说,痛苦离不开所犯的罪,而哀歌第五篇第1节中讲到「求神顾念」,呼应第三篇第24节又提到,对上帝的仰望,可以令我们捱过苦难继续走下去。第三篇第27节指,戴上轭的牛才可以帮主人做事,虽然负轭十分痛苦,但如果不戴上轭,就代表跟主人没有缘份。

受凌辱的原因为的是经历上帝的好

张智聪指,今天香港所要承受凌辱的原因,可能为的是我们可以经历上帝的好;而我们城的将来只有一个盼望,那就是上帝的慈爱,虽然上帝的慈爱亦伴随着我们不想负的轭。他认为,就像大卫指宁愿落在上帝的手中一样,我们也宁愿相信人生所经历的事都是出于耶和华,因为他是慈爱的主,会为我们扭转局面。因此,要求神让我们回归向他,这样我们就得以回转。最后,张智聪提到,第五篇的诗歌的完结是停在一个问号当中,这代表未来仍然是未知的。不是因为知道之后有逆转,只因城亡与复兴都在耶和华手中,所以,即使不知将来会如何,也要继续祈祷。

张智聪在总结时分享信徒可以怎样祷告,他指我们可以向上帝讲述我们诉说不尽的失去,但祷告不停于诉求,也求上帝带我们反思他的心意。这不只要讲,也要听,并求神让我们在凌辱中持守盼望,令我们有力量祷告,也让祷告使我们走更远的路。他强调,我们的生命及前路都不在我们手中,也不在政权手中,而是在上帝手中。

聚会假中华基督教会基道堂举行,由香港基督徒学生福音团契、公理汇研主办,中华基督教会基道堂协办,约有二百人出席。


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