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我们是无用的仆人

经文:路加福音十七章5-10节

我的讲题,大家都知道是出自路加福音十七章5-10节,其中的第10节,仆人做完主人吩咐的工作,除了不能向主人邀功外,他只能说:「我们是无用的仆人,所做的本是我们该做的。」

这句说话,是我过去事奉了四十年的一种感受,特别是最后的几年,什至是在教会中担任会长的工作,虽有若干权力,但仍感到自己无用,一无是处。

我想起关俊棠神父所写的一本书《步入红尘》,在最后一篇文章〈愿作人间雨〉,他写下这段他自己的心路历程:

「在修道院受训期间,胸怀大志,要为基督赢取全世界。初出道时,仍雄心勃勃,虽然已开始觉得世界有点太大。其后不断修订自己的大志;由世界缩小到中国,再由中国回到香港社会……社会到本地教会……教会到神职班……当要把原来的理想大志,在现实下屡屡不得不作修正时,心中难免激盪出许多的难过、不满和无奈。最后,悟出一条道理:多年来自己被自己的大志所困。于是不再胸怀大志。」

想起读神学的初期,觉得自己应该是一个很有本事的人。因四十年前,大学毕业,什至拿取了理学士一级荣誉的学历,去读神学,在教会中去担任牧职,在当时实在是少有。但毕业后,回到教会事奉,实在遇到挫败之多,实在难以计算。

看似没有成果的工作

毕业时,在一间大的堂会学习事奉,在一位长辈牧师指导下工作,有两年的时间。他没有吩咐我作什么,也没有叫我提出什么大计,什至连小的计划也没有。他只是叫我:「他做什么,你便做什么」。两年中有两个最深印象,其中一个是叫我去收拾士多房,看看有哪些东西有用便保留,没有便掉去。另一件事,就是去抄写教友的纪绿。过去没有电脑,所以需要每几年更新抄写过另一篇。心中便这样想:堂堂大学生,又神学毕业,去收拾士多房,抄写教友资料,这不是干事都可以做的吗?是否大材小用呢?

这样子,就浑浑噩噩的过了两年,后来调派到观塘一间细小礼拜堂去事奉。除了堂会工作外,亦要负责一个社区服务中心的工作。我当然乐意接受这工作,认为可以大展拳脚。

当时的观塘,可以说是中下阶层的社区,有不少工厂,所以大部份住在区内的都是劳工阶层。他们所面对的,是劳工的权益问题,长时间工作也引起家庭的问题。要为他们解决问题,实在是谈何容易!例如劳工权益,大家都知道,经过了几十年的今天,劳资关系仍很恶劣,最低工资、标准工时、公会的权力,仍是没完没了的有冲突。最近更因政治原因,在一间航空公司忠心服务的员工都要被解雇。所以回想在这里的工作,有什么成果呢?

后来又有多年的时间,被调往一些大堂会去工作,服务中上阶层的会友,又同时有二十多年的时间,负责教会的学校教育工作,管理几十间中、小学和幼稚园。

首先讲讲学校教育的工作。不知大家觉得学校教育在过去二十多年来的发展是怎样呢?我个人觉得教育的改变是,政治化多于教育原则。例如学校法团化、中学的教育语言改革、国民教育、通识教育的争议等等,究竟提出这些改革是因教育的原则抑或是政治呢?政治实在比教育的原则更重要。所以对于今天的学校教育,教育界非常的担心,但似乎是无法对抗。

又谈到教会的牧养工作,我常常问:「究竟每星期的讲道,能教化信众多少?真的听到你讲又愿意去实践的,又有多少?要来得到教训的人多,抑或来『瞓觉』的人多?」当然你可以说,因牧师讲道太闷,所以才「瞓觉」。

与罪人同席的耶稣

不过,这是事实。不少基督徒信仰上帝,目的多是希望内心得到平安,生活蒙上帝的祝福,最后可以上到天堂。但基督教的信仰核心是否这样呢?耶稣说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」(可十45,《和合本修订版》,下同)耶稣又说:「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己性命的,就丧失性命;那恨恶自己在这世上的性命的,要保全性命到永生。」(约十二24-25)究竟信仰是推动我们去服事人,抑或是生活成功,受人服事呢?我们的信仰是要我们保守和赚取自己的生命,抑或要愿意付出,什至是牺性?

耶稣又说:「健康的人用不着医生;有病的人才用得着。我不是来召义人悔改,而是召罪人悔改。」(路五32)最近的几个月,因发生这个反修例运动,在不同社区中教会开放给示威人士,教会中有人也发出这问题:「教会应否开放给他们?因他们可能是暴徒。」但我想,耶稣为什么与税吏、妓女,什至是激进党的西门,与他们同席呢?

牧会差不多四十年,能让多少教友明白这些道理?

回顾过去四十年,在社会服务、在学校教育,什至是堂会牧养,能做到多少呢?所以关俊棠神父所讲的那番说话,实在令我非常认同。

小志和珍惜能为改变作准备

不过,我今天来不是要为大家带来负面的感觉。关神父在他所写的文章中,他有继续这样的分享:

「一天,暮春三月,外边下着毛毛细雨,似有所悟。……能真正滋润大地,使万物欣欣向荣的,并非汹涌澎湃、惊心夺目的急流大川,而是这种不起眼,不争妍,不澎湃,不倾盆,密密绵绵的丝丝细雨。忽然间,我发觉,我虽未能为基督赢得全世界,我能为中国同胞所做的又是那么小,我连自己教会内许多不理想的情况都束手无策,但至少有一样事情是我可以做的,那就是:如果每天这世界上,至少有一个人能因为我的缘故而活得快乐一点,有多点做人的信心,那我也不算白活!从那一天起,我把过去的大志统统除下,为自己换上这份小志,几年下来,渐渐感到倒也不枉此生!

今天我的志向已不再在要求『改变』什么,而是在提醒自己要事事『珍惜』,珍惜自己,也珍惜别人。珍惜,就是不糟蹋自己,也不糟蹋别人,更不去随便糟蹋自己与别人建立的关系。……珍惜,就是视自己和别人都是上天赐给人间的一份厚礼。『改变』是生命自然流露,有它自己的时间表。我们做的只是为『改变』提供更恰当的环境和时机;我相信,『珍惜』是最积极的准备。」

人有大志,要去改变,改变国家、改变社会、改变教会,可能都是一事无成。但一份的小志和珍惜,可能可以为改变作出准备,最低限度,如果有人因我们的鼓励,能活得快乐,有信心生活,那岂不是更加重要?或许就是这个缘故,过去几年发生的雨伞运动和现在的反修例运动中,能够做的很小,但能够打开教会的门,接待在这些运动中有需要的人,就是我什或教会能作出最微小的工作。

一颗自觉一无是处的信心

路加福音十七章5节,门徒对耶稣说:「请加增我们的信心。」很多时候,我们会以为信心愈大,能力愈大,能为上帝做的事愈多和愈伟大;但这完全是错误的。这就正如耶稣所讲的「仆人的本份」的比喻那样,不是仆人可以影响主人,只有主人吩咐仆人去做事。我们的信心也不能影响我们能为上主做什么。

耶稣说:「你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说:『你要连根拔起,栽在海里』,它也会听从你。」(十七6)只要一粒芥菜种那么小的,便能将一颗高大的桑树连根拔起。即使是很小的信心,耶稣从来没有轻看小的信心,因为这细小的信心,是一颗自觉一无是处的信心,但也是一颗能完全摆上的信心,一颗不是要来操控上主的信心。相反,当我们自觉有大的信心时,就会觉得上主应给我做更大的事。

回想当我预备奉献攻读神学时,我写了一篇献身的文章,题目是〈没有荆棘的火〉。相信大家都晓得这题目的背景,就是上主呼召摩西时,摩西看见荆棘,有火但没有烧着。对于上主对摩西的呼召,摩西这样回应,他说:「我是什么人?竟能去见法老,把以色列人从埃及领出来呢?」(出三11)他又对上主说:「主啊,求求你,我并不是一个能言善道的人,以前这样,就是你对仆人说话以后也是这样,因为我是拙口笨舌的。」(出四10)

这其实也是我的感受。大学时,我读的是化学,对于哲学文学历史等一方面没大的兴趣,另一方面也觉得很难应付。但神学就是哲学文学历史的研究。信心和上帝的恩典就是这样。几年神学的训练,后来更有机会去进修,拙口笨舌的我也当了牧师四十年的日子,没有感到这些训练或是自己的弱点,会成为事奉上帝的拦阻。读化学再念神学,或许使我有点「神化」。虽然化学的学问已完全忘记了,但那种有逻辑和有系统的训练,也成为我念神学的帮助。

还记得我前面讲及在担任牧师的初期去收拾士多房和抄写教友纪录吗?今天回想起来,这都不是没有意义的,就正如考古学那样,历史的资料都是从垃圾堆中去寻找的。过去前人留下的资料,有时我们觉得没用,放在士多房中,但当你有心慢慢整理时,你会发现有很多宝贵的历史资料。另外,抄写教友资料,令我对他们的认识更多和能记得更多;反之,现在用电脑,就没有那么深刻了。

无用的仆人才能显出恩典

所以,不要以为一些微不足道的工作是没有意义的。只是当你觉得自己是「有用」时,你就会觉得这些工作是没用、没有意义。但当你觉得自己是无用的仆人,乐意去做一些微不足道的事时,很奇妙的,在上帝手中,会结出你意想不到的果效。起码在你自己身上,也会显出奇妙的恩典。

路加福音十七章10节这样说:「我们是无用的仆人。」但我想引用哥林多后书十二章9节所记载上主所说的话作总结。上主说:「我的恩典是够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」

这两节经文,是我一生事奉得到的体会。盼望我们大家都能够学习以最小的爱心和信心,去事奉上帝。相信这样,不单对人、对己,都是有益的,上帝也必会使用。

最后,想多说几句。反修例风波已超过百天,但看来仍不知结果如何,有人什至认为将会悲观收场。但我觉得,香港人已尽力自己的力量,虽然都是微小,但香港已改变了。香港人不再对社会的不公不义冷漠,不只为自己的生活而努力。所以也请大家不用悲观,相信人若尽上绵力,上主会继续看顾香港。

(笔按:写于2019年10月6日,圣灵降临后第十七主日。)

(编按:转载自作者网志。分题为编者所加。)


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