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灵意解签:遭难之时唱凯歌

前言:诗篇150首,乃将信仰群体流传之诗歌汇编而成,呈现信仰、人性、人生之丰富多样。言为心声,诗则为心声最精致之表达,而人同此心,心同此理,故诗篇与历代信徒之处境激扬迴盪,或赞美,或哀求,尽诉衷情,好坦荡以见主面。今以圣咏(诗篇)入签,以150签涵盖人生150个处境,指点信众迷津,踏歌天路。

主历2020,前呼后应皆20,即以第20签为港人问前景、导迷津,凡有耳可听的皆当听!


 第20签 中平 大敌当前,出征前求旗开得胜 

 遭 难 无 助 呼 恩 主 ,求 悦 燔 牲 赐 凯 歌 ;
 竖 立 旌 旗 神 帅 令 ,无 车 无 马 不 蹉 跎 。

时机:
流年不利,大敌当前
遵主圣训,方保不失

 

解说:此诗乃出征前向主祈求旗开得胜,虽为圣咏中最激昂者之一,亦为最凶险者之一。因大敌当前,已无法外交斡旋,大战就在眼前。诗人以「遭难」来想像争战之时,着毋庸议。原诗云:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华——我们神的名。」(二十7)侧写对方装备精良,拥有巨大杀伤力武器,可想像为今之坦克、导弹,双方实力悬殊。侵略者只为个人利益,不惜牺牲两造士兵之幸福与性命。偏偏侵略者常以圣战为名,巧言令色,激起士兵以正义为名之兽性,战场实为斗兽场。

但圣咏务实不务虚,不以一味求和为尚,视此抵抗之战为正义之战。诗人放胆向耶和华求胜,并勉励信众忆记主为「雅各神」(二十1),即其祖宗之神、历史之主。无疑眼前之苦难异常巨大、前所未见,却非绝无仅有。日光之下无新事,抚今追昔,耶和华于攸攸天地间,岂非不住使弱者绝地反击、败部复活?故尔可刚强壮胆!所谓「听命胜于献祭」(撒上十五22),你若习惯以听命为祭献予上主,行公义、好怜悯,心存谦卑,所求的自会合乎主心意,必蒙垂听。

至于争战时,要奉主名竖立旌旗。古代通讯科技不良,战场信息紊乱,士兵常靠听鼓声、辨旗位来作战。所以看战争电影,举旗者一旦倒毙,就会有另一士兵立时接手举旗向前冲,否则群龙无首顿成一盘散沙,不知何去何从!面对危难,我们常有铤而走险之冲动,觉得非常时期就得用非常手段。但若想主赐凯歌,就必须以主为旌旗,定睛于主的教导与引领,才能保持此为正义之战,并结出仁义之果。

你无法靠车,你无法靠马,因为你本就无车无马。面对实力悬殊,无法硬拼,更要无忘初心,「立得正直」(二十8),方能看见敌人「奸有奸输」。签文「不蹉跎」取其原意即不失足跌倒。原诗:「他们(敌人)都屈身仆倒,我们却起来,立得正直。」(二十8)有车有马竟屈身仆倒,无车无马却立得正直,已非人力可为,有赖上主圣手。惟心存正直者,即或跌倒,仍有上主扶持,立得正直。反倒一念诡诈,以为可以枉尺直寻,才真箇蹉跎岁月。

古哲加尔文视此诗为弥赛亚诗歌,预表基督王国终必高奏凯歌。故一则以喜,一则以忧。以喜者,投靠得胜的基督,自然胜券在握;以忧者,眼前此仗仍然成败莫测。且此诗于写出征前,故战事可能旷日持久,须有心理准备。



 灵 训 


  是年困难重重,已非己力可胜,故宜:

  追忆上主的历史足迹,保持信心;

  以听命为祭,行公义、好怜悯,保持清心;

  以主为旌旗,勿铤而走险,保持正心;

  夸胜在终末,勿被眼前成败所困扰,保持斗心。


黃民牧師
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