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前言：詩篇150首，乃將信仰群體流傳之詩歌彙編而成，呈現信仰、人性、人生之豐富多樣。言為心聲，詩則為心聲最精緻之表達，而人同此心，心同此理，故詩篇與歷代信徒之處境激揚迴盪，或讚美，或哀求，盡訴衷情，好坦蕩以見主面。今以聖詠（詩篇）入籤，以150籤涵蓋人生150個處境，指點信眾迷津，踏歌天路。

主曆2020，前呼後應皆20，即以第20籤為港人問前景、導迷津，凡有耳可聽的皆當聽！

解說：此詩乃出征前向主祈求旗開得勝，雖為聖詠中最激昂者之一，亦為最凶險者之一。因大敵當前，已無法外交斡旋，大戰就在眼前。詩人以「遭難」來想像爭戰之時，著毋庸議。原詩云：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華——我們神的名。」（二十7）側寫對方裝備精良，擁有巨大殺傷力武器，可想像為今之坦克、導彈，雙方實力懸殊。侵略者只為個人利益，不惜犧牲兩造士兵之幸福與性命。偏偏侵略者常以聖戰為名，巧言令色，激起士兵以正義為名之獸性，戰場實為鬥獸場。

但聖詠務實不務虛，不以一味求和為尚，視此抵抗之戰為正義之戰。詩人放膽向耶和華求勝，並勉勵信眾憶記主為「雅各神」（二十1），即其祖宗之神、歷史之主。無疑眼前之苦難異常巨大、前所未見，卻非絕無僅有。日光之下無新事，撫今追昔，耶和華於攸攸天地間，豈非不住使弱者絕地反擊、敗部復活？故爾可剛強壯膽！所謂「聽命勝於獻祭」（撒上十五22），你若習慣以聽命為祭獻予上主，行公義、好憐憫，心存謙卑，所求的自會合乎主心意，必蒙垂聽。

至於爭戰時，要奉主名豎立旌旗。古代通訊科技不良，戰場信息紊亂，士兵常靠聽鼓聲、辨旗位來作戰。所以看戰爭電影，舉旗者一旦倒斃，就會有另一士兵立時接手舉旗向前衝，否則群龍無首頓成一盤散沙，不知何去何從！面對危難，我們常有鋌而走險之衝動，覺得非常時期就得用非常手段。但若想主賜凱歌，就必須以主為旌旗，定睛於主的教導與引領，才能保持此為正義之戰，並結出仁義之果。

你無法靠車，你無法靠馬，因為你本就無車無馬。面對實力懸殊，無法硬拼，更要無忘初心，「立得正直」（二十8），方能看見敵人「奸有奸輸」。籤文「不蹉跎」取其原意即不失足跌倒。原詩：「他們（敵人）都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。」（二十8）有車有馬竟屈身仆倒，無車無馬卻立得正直，已非人力可為，有賴上主聖手。惟心存正直者，即或跌倒，仍有上主扶持，立得正直。反倒一念詭詐，以為可以枉尺直尋，才真箇蹉跎歲月。

古哲加爾文視此詩為彌賽亞詩歌，預表基督王國終必高奏凱歌。故一則以喜，一則以憂。以喜者，投靠得勝的基督，自然勝券在握；以憂者，眼前此仗仍然成敗莫測。且此詩於寫出征前，故戰事可能曠日持久，須有心理準備。