【时代论坛讯】台湾《旷野》杂志创办人、雅歌出版社社长苏南洲，于2月27日（周四）早晨在睡梦中安息主怀，享年六十七岁。追思礼拜将于3月20日在台北举行。
苏南洲的家属于今天（29日）大约下午二时半在苏南洲的脸书公布消息，其脸书的封面图片转为全黑。遗孀彭海莹和女儿苏昱璇在讣闻中提及，苏南洲是在睡梦中安详地被主接去。
一九五三年出生的苏南洲，高中时开始参加一间信义宗教会的青年团契，后来在台湾东海大学就读建筑系期间受洗加入教会，其后担任学生刊物《葡萄园》杂志的社长及总编辑。毕业后参与建筑及城市规划工作多年，曾获颁首届台北巿都巿设计奖最佳推荐及优等奖。苏南洲于一九八六年与妻子彭海莹合创雅歌出版社，半年后创办《旷野》杂志，从基督教信仰角度评论时事。一九九○年，他主催二二八平安礼拜，邀请了当时的执政国民党政府高层以及二二八事件难属出席，开启了当地转型正义之路。
苏南洲编着的作品包括《基督教与二二八》、《基督徒的社会参与》、《教堂空间之社会分析》、《风火山林——时代信仰骑士的呐喊》等。他所创立的《旷野》杂志一直出版至今。他亦关心两岸三地的社会发展，去年六四事件三十周年他便来港出席研讨会，分享他如何透过当年的二二八平安运动，邀请政府官员参与平安礼拜，慢慢让政府和社会面对和检讨当年的镇压，容许公开纪念和讨论。以下引述本报就当天苏南洲分享的报道内容：
台湾苏南洲：柔性抗衡对手
二二八事件是指在一九四七年二月到五月期间，台湾发生官民武装冲突、军队镇压平民，进行大举搜捕、杀害等事件。事件由那年二月廿七日台北市一宗私烟查缉纠纷引起，触发翌日台北市民请愿、示威、罢工和罢市。抗争与冲突几天内蔓延到全台湾，更演变为摆脱独裁、专制政权的社会运动，最终导致官民之间武装冲突。事件最后以军事镇压结束，成为数十年的社会禁忌。
积极推动「二二八平安运动」、基督教雅歌出版社社长苏南洲说，台湾的二二八事件中，有一万八千至二万八千人失踪，很多人从家里被带走。
苏南洲一九九○年起推动「二二八平安运动」，举办「平安礼拜」，他指运动非「平反」──因平反强调对错，但平安则不是。他提出几个基本原则：首先是要成为「务实的影响主义者」，明知道打不赢对方（政府），就不要跟对方争论下去；要打就要赢。方法可以是以小搏大、以卵击墙，用柔性的抗衡（soft encounter）模式，「在勇武对抗与委屈求存或沉默以外，（发展）第三条翻过黑暗的进路」，避开政治抗争的诉求，一步一步引导政府走到上帝喜悦的路上。
苏南洲说，二二八事件中，八大惩治系统国民党组织、警察组织、特务组织、国安局、情报局等都能随便抓人；他也忆述自己曾被抓到台北博爱路的警备总部（类似是苏联〔俄国〕的国家安全委员会〔KGB〕和德国纳粹时期的秘密警察盖世太保〔Gestapo〕）；他又提及一九九一年台湾仍有《刑法》一百条，以企图颠覆政府之名判处死刑。面对种种严峻处境，苏南洲引用卡缪《反抗者》一书，指「不要在对手的赛局用他的游戏规则来跟他玩，因为肯定会输……我们另创赛局，到我们的场子，用我们的游戏规则」。苏南洲以一九九二年的二二八纪念音乐会为例，指当时大会更邀请了行政院长、时任总统李登辉参加。他表示，不应等待政府的善意，却应该主动出招，邀请对方参与自己所举办的活动。
此外，苏南洲阐述推动民主的条件，包括有主体性。发生二二八事件后，苏南洲指应先关怀二二八事件的主体──二二八受难者家属，为他们组织家属团契，再转为成立由关怀者和家属组成的二二八关怀联会。他在会上反问会众：「你知道天安门母亲有几位吗？你们知道她们的想法吗？」谈起六四事件，苏南洲指自己曾与天安门母亲丁子霖见面，了解她的想法，知道他们失去家人很哀伤。此外，他提醒要体谅死难者家属，并举例说，在当年二二八的音乐会上，不能要求讨厌政府的死难者家属在活动上唱国歌。他又表示，「社会运动应是有计划、有步骤、有节奏地建构论述，传扬理念，广纳社会资源（民心），必须有动能（momentum），能够积累能量（collective power），直到能改变历史。」
苏南洲亦分享，他们不只是二二八那天才纪念事件，而是每个月、每个礼拜都在办二二八纪念活动。他把它比喻为「安全下庄」（编按：台湾打麻将的术语，取得阶段胜利后全身而退之意），即要顺利在每年每月举办活动，令二二八事件可以成为社会可公开关注、讨论的议题。例如他们会办二二八平安礼拜、与天主教合作办和平弥撒、在五月母亲节时关怀二二八受苦的母亲、在淡水办海祭、放气球、办音乐会、美术展、拍摄二二八电影等，尝试把苦难化为祝福，用宗教方式感动整个城市。
（摘自《时代论坛》1657期头版专题，2019年6月2日）
