上周浸联会常委选举换届，少有地引起教内外广泛关注，讨论延续了一周还未止息。事件的重要性，大概不是因为教会在香港影响力特别大（按人口比例看，若说到大家在香港传福音的「进步空间」，其实仍然非常大）；而是在于当本地社会建制中的人性黑暗愈见猖獗，在建制以外的公民社会里任何让人眼前一亮的忠言和诤言人物，都会成为黑暗中的亮点。这个在港历史跟香港一样长久的老牌宗派，在今次领导换届选举中罕有碰上竞争，得到教内外这个程度的关注和迴响，其实正正反映了这一点。那是一份清心的企盼。
另一方面，当年轻选民增加*，投票数字又创历史新高，这对一个在港历史跟香港一样长久的老牌宗派，当然值得感恩。对于其他教会群体的成员，也是别具启迪。对基督新教来说，今天大家对政教关系的理解，背后是几百年来一幕幕有血有泪的历史教训。但历史还在不断演进，走向属乎上主的终末。在这演进的路上，大家对政教关系的理解又如何能够承载众人在公义和怜悯路上的求索，以至成为身体力行的灵性动力，拒绝膜拜人间偶像和权势，好尊主为大，见证基督？凡此种种，对每一个世代的基督徒来说，其实都是新的功课。那大概不会是自绝于世的自我感觉良好，而是另一场有血有肉的生命挣扎——用近日再度流行的网上潮语来说，就是在大家「畀啲挣扎」时，不为黑暗里的凶恶所吓怕，才得见信仰与价值秉持的真章 。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他。
随着本地疫情放缓，限聚措施开始放宽，教会群体亦积极部署恢复实体崇拜者众。关于抗疫这大原则，大家其实没有异议。但当下的社会舆论，正关心政府抗疫措施是否被滥用作侵犯人权自由的工具。对于聚会别有一份信仰执着的教会群体，在恢复实体聚会的路上，其实也无法跟种种社会脉络分得开，当中包括与政府的互动，以及种种公民自由能否得以维护。下一步路如何走，值得高度关注。毕竟，有公民权利，才有宗教自由*。
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