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讓我們回到信仰的根本
——第1708期陳恩明、麥文本、許淑芬三篇文章的讀後感

沒有人喜歡生活於一個動盪不安的社會,惟我們也不能活在一個假平安的社會,否則,把深層次問題掃入地毯底,任由發酵,到了一個地步,問題爆煲才解決已經太遲了。

在一個嚴重撕裂、各執一詞的時代,我們感到迷網﹑失望﹑憤怒,乃人之常情,卻不能解決問題。要解決問題,我們要理性地思考,還要知道真相。可惜在後真相年代,真相常被隱藏,惟至少我們在真相未明時,不要標籤跟我們立場不同的人,不要用恐怖份子﹑黑警﹑曱甴等情緒性的字眼。

在過去差不多一年的撕裂狀況中,牽涉在其中的,至少有三類人,內含六個分類。三類包括了:一、警察,其中有:1. 未信主的警察,和 2. 真正接受了救恩的警察;二、抗爭者,其中有:1. 和理非的抗爭者,和 2. 勇武的抗爭者;三、教牧人員,其中有 1. 保守的教牧人員,和 2. 站在前線的教牧人員。

在這三類的六分類中,有人犯錯,甚至犯法或犯罪,一點都不奇怪。我們不應看見在某一分類中有人犯錯犯法犯罪,而一竹篙打一船人,認為整個分類,甚至整類人都犯了同樣的錯/罪。而該類或分類內的成員,也不必因有人指出分類內有人犯錯/罪,就立即啟動防衛機制(defense mechanism),不經思索而否認一切,甚至作出反擊。

我曾讀過一名記者寫自己在衝突事件中的採訪經驗,他被數個警員無理喝駡,惟警員離去後,隨即另一小隊警員來到記者面前,說:「唔好意思,今日我的伙記有點情緒。」可見警隊中有明事理者,也有害群之馬。

在爭拗的時候,每一方都只提出對己有利的證據,而隱瞞了不利的證據。這隱瞞,未必是故意的,而是每一方都會有盲點。

有警員提出他們受訓時,不戴防毒面具,也能抵受催淚煙。惟卻忽略了,以前受訓時的催淚煙購自海外,這次事件後期用的催淚煙卻是國產的,其威力可以熔化地面篏入其內。當然我們還未有醫學文獻及科學研究,說明這批催淚煙有沒有致癌性,但警方又不肯交出樣本供化驗。那麼,無論相信警方,或者相信抗爭者,都只是一面之詞罷了。

當有警員提出八三一太子站沒有人死亡,有閉路電視為證時,可有留意教大學生指出港鐵交出的片段不齊全?

警隊有正當的職責和使命維持治安與秩序,卻不代表在執行正當職責和使命時,警隊中個別人員或小隊不會犯錯/罪。未有反修例事件前,甚至未有佔中事件前,已有警員執法時犯法的例子。既然以前有警員知法犯法的案例,今日警隊卻變得如此神聖,完全不會犯錯?

這裡只指出了警員失誤的例子,卻未指出抗爭者,和走在前線照顧抗爭者的教牧犯錯/罪的例子。這是我的盲點,未能掌握全盤視野。正因各方都有盲點,所以一個由大法官主持的獨立調查委員會是必須的。

為何不按行之有效的機制,交由投訴警察課處理?凡行之有效的機制,都會漸漸失效,當失效至一個臨界點的時候,就必須採用新機制!否則,ICAC何需成立?當時不是有一個行之有效的機制——警察反貪污部嗎?何況調查委員會不是單單調查警員失誤,亦要調查抗爭者和前線牧師的失誤。

香港是一個普通法社會,未定罪前,人假設是清白的。當某人被捕,在保釋期間,他棄保潛逃,也不表示他有罪,他可能只是驚慌過度,或信不過香港的執法和司法制度。惟一日他未受審訊,並被判為清白前,一日他都是嫌疑犯。同樣,我們不能因為某些抗爭者,和前線教牧對警隊的指控,而定警隊的惡,惟一日未經獨立調查,一日警隊都有作惡的嫌疑。既然作惡的只是一小撮害群之馬,為何不強力要求特首和政府,成立獨立調查委員會,以還警隊一個公道,給巿民一個安心?

當權者初時為要不惜一切通過一條不得人心的法例,及其後不肯妥善處理撤回條例前一切政府行動帶來的壞影響,而利用警隊作為維穩工具。警隊作為政治中立的公務員(但警務處處長雖初時以公務員條件受聘,惟升至警務處處長之職位卻需獲中央任命,所以是半政治官員),雖然必須執行政府交付的一切命令,卻不必為政治問責官員的政策護航。而不同崗位(牧師、警員、團牧)的肢體,更不必因為當權者的過失,而互相指摘,視為陌路人。

讓我們回到我們信仰的根本。無論是牧師、警察、抗爭者,都是罪人,都會犯罪。未必是故意犯罪,可能只是人性的自然流露。正因我們會犯罪,我們才需要救恩,這是我們信仰的根本。我們基督徒熟悉的十誡,不單要求我們禁戒某些行為,更要求我們自省,校正我們的心態。我們可有機會,令基督徒警察(下班後)、抗爭者、站到前線的牧師,三者走在一起,彼此認罪,互相代求,和更重要的,為香港前路禱告呢?

(內文粗體為作者標示)

 


 

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黃民牧師
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