正當本地公民社會在七一前夕*為著港版國安法臨城而誠惶誠恐地「兄弟爬山」覓前路，教會群體就近期教內一些「大義滅親」式發掘真相的事件，熱鬧非常。當中的事態都涉及一年以來的反送中運動背景。有網友就關心，此刻「大義滅親」是否有助於應對未來極端處境——但無可否認，與嗜權為尚的極權暴政思維相比，教會群體所體現的平安是建基於真理真相、公義仁愛的尊重與維護。假如未來是一場價值之戰，今天的堅持就成為明天的能耐。尤其今天當掌權者希望減低實踐權力的民間阻力（港版國安法通過前都不全面公開供香港社會討論，意圖減少討論機會，即屬一例），民間社會能否繼續以真相為基，揭露謊言，維護信任，進而為受害者付出和發聲，就很重要。
進一步而言，這份入世而不以自身顧慮為優先的為他精神，跟耶穌基督「非以役人，乃役於人」的言教身教，是一致的。近日有學者投稿論及自身宗派的屬靈傳統，也有同一方向的說法：「但宣信比孔子更進一步，因為他除了叫我們持守真道，類同孔子的『篤信好學，守死善道。』更勸勉教會準備為善良與公義經歷流血、捆綁、囚禁和犧牲，比『危邦不入，亂邦不居』更能與困苦的人一起，讓人經歷福音的好處。」
無論信徒教牧屬哪個宗派，這確是一個既濟未濟的理想，即使教會也不是人人做得到；但在求真的信仰群體追尋與求存的世俗政治運作之間，這是很重要的分野。面對不可知的未來，本地教會在建制、堂會和信徒教牧網絡等不同層次不乏思考，以至行動。但倘若我們要實踐信仰裡的為他精神方能在世作鹽作光*，這個挑戰就不是單單教會某些弟兄姊妹的人生召命，而是每位基督徒都要仔細思量和回應的人生問號。危難，的確是信仰生命的試驗場。
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