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工作.作工

「在第七天,上帝因完成了他創造的工作就歇了工。」(創二2,《現代中文譯本修訂版》,下同)

「於是,主上帝使那人沉睡。」(創二21上)

「人出去做工,勞碌直到晚上。」(詩一○四23,《新標點和合本》)

詩篇提到工作做到晚上才休息,創世記卻在人未做到「一仆一碌」之時已經規定人必須休息。創世記有兩個創造的故事,分別是一1至二4上及二4下-25,一章開始的創造(工作)後上主休息;二章開始的故事,就是上主吩咐那男人為動物改名後就沉睡,之後就從他身上取肋骨造女人。無論如何,工作後的休息,不論上主及人也是應當的。

疫情持續至今已超過六個月,社會相繼出現凍薪、減薪、放無薪假,甚而裁員,接踵而來就是結業潮。過去人因工作以致缺乏休息,疲於奔命,但因著這樣而被迫長休,也不是味兒,弟兄姊妹也不例外。中年如是、青年如是,當中有為口奔馳、也有為未來籌算,休息本是應當卻變成了負擔。這邊廂聽到他們的苦澀、對未知的徬徨,那邊廂知道有兄姊公司請人,立時轉寄消息。我嘗過沒有工作的日子,除了經濟上的需要外,不論你是長時間於行頭成了專業,或是短時間工作中所表現出的謀生技能,工作都等同自我價值,因此遇上甚麼閃失,彷彿成了整個人的成敗。有時過於熱愛工作,只是一種自我實現(self-actualization),那份滿足感,使人有種失去界限(loss of boundary)的感覺,2工作多少也反映了一點存在感及價值是真實的。

持續的停市,教會亦被捲入凍薪、減薪的漩渦中,特別當教會「淪落」到只剩下直播崇拜之時;同工之間也有所聽聞,同樣因市場所提供的價值而不能運作,需被考慮凍薪/減薪。當只有一方執意決定,這種商業導向式的思維去判斷/對待同工,在在視同工為一雇工的寫照,豈可有商有量,可有共渡時艱的心態來真誠分享/分擔嗎?究竟牧職是否就等同一份具生產力的工?停市就是停工,就是停了牧職?牧職豈只一份工呢!即使是普通的一份工,可有掙脫只為餬口的枷鎖嗎?

對於所謂「工作」,我們理當可有更多的思考!

不用工作的日子,我收到兄姊對教會的關懷。他們問及教會有甚麼需要,又說這段時間可回來幫忙。聽到這消息,我非常感動,一方面是感到他們對教會的關心,另一方面,覺得「工作」可稍微擺脫與經濟的掛鉤。勞工主日時,基督徒學會同工鄧穎暉弟兄於講道時提到一個觀念:北歐的國家有討論是否可以不工作而又有糧出。這是甚麼意思?「當人生活得到保障,唔受薪去工作,人可以有更多野做,可以做到一啲從來無人做而又好有意義的工作。」他更刺激我們思考,「當工作重臨之前,藉以停一停,將再開展之時,是一些新的事而不是舊的事?」工作是可以賦予我們肯定,但不要被工作定型。

天主教教宗方濟各於四月十三日的講話最後作了這樣總結:「或許,此刻(疫情下)是個考慮全民基本收入的時機,以承認你們高尚又不可取代的任務並賦予尊嚴;好能確保並創造一個富有人情味又符合基督信仰的現實:每個勞工的權益都獲得保障。」3

「去吧,高高興興地去吃飯,快快樂樂地去喝酒,因為上帝已經悅納你的工作(作為:原文解作人的行為)。」(傳九7)


(編按:作者為中華基督教會葵涌全完堂主任牧師、香港基督教工業委員會執委。「工作與福音」系列文章由基督教工業委員會提供。該會正舉辦「工作與性別覺醒」對談系列網上講座,詳情可參該會網站FB專頁。)

1. 區祥江,《我做工?工造我!——工作與自我的雙向旅程》,突破出版社,2009年,頁53。
2. 同上。
3. 梵蒂岡廣播電臺,〈教宗致函勞工運動團體:願人人得到一份全民基本收入〉,2020年4月13日,參:https://www.vaticannews.va/zht/pope/news/2020-04/pope-francis-letter-worker-movements.html


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