經文：馬太福音二十章1至16節
講員：任志強
馬太福音二十至廿一章，敘述耶穌進入耶路撒冷、控訴／審判聖殿（一般稱為潔淨聖殿）前後的連串事件和言論，其中包含了三個以葡萄園為場景的比喻，即是：葡萄園雇工的比喻（二十1-16）、兩個兒子的比喻（廿一28-32）、惡園戶的比喻（廿一33-46）。
這三個比喻在故事層面並無關連，情節、人物、信息也不相關，只不過因為都發生在葡萄園，在經文的敘事裡又出現在比較相近的位置，我就稱它們做《葡萄園風雲》系列，好像香港電影《竊聽風雲》系列那樣，三集毫無關連，只是都以「竊聽」為題材罷了。
葡萄園經常出現在聖經敘事裡，難免有人大造文章，談論葡萄園的特點，研究葡萄園的象徵意義，甚至認定葡萄園就代表以色列等等。固然，當耶穌講故事的時候，或福音書的作者把這些比喻寫出來的時候，他們也許都有想到葡萄園的象徵意義，但是，我認為我們不妨讀得平常心一點。
事實上，耶穌的比喻往往就地取材，以當時當地人們熟悉的地方、場面、事物，甚至可能是當時人們熟知的熱門事件為藍本，順手撿來，帶出他的信息。就像大家日煲夜煲的韓劇、日劇一樣，有南北韓分隔幾十年的恩怨，有貧富之間的階級矛盾，有政客、財閥、司法系統之間的勾心鬥角；而過去一段時間熱爆的，大概是銀行系統內外的爾虞我詐了。觀眾容易投入和共鳴，因為他們看到熟悉的場景，甚至熟悉的人的影子。
耶穌的比喻也是這樣。葡萄園是當時中東十分普遍的場景；葡萄園裡面發生勞資糾紛，又涉及兩批工人之間的矛盾；園主兩個兒子對父親陽奉陰違，一個話做又唔做，一個唔肯做結果又做；還有因為爭奪葡萄園業權而發生連環血案。這些都是非常引人入勝的juicy題材，耶穌就從這些素材交織出他的故事，帶出要講的信息。
葡萄園風雲第一回（太二十1-16），一般稱為雇工的比喻，描繪的其實是一場勞資糾紛。糾紛的重點，卻是工人之間的矛盾：有部份工人不滿意其他工人工時較短，卻得到同樣待遇，於是把矛頭指向雇主，認為雇主不公平。
Parable of the Workers in the Vineyard, by Patrick Paearz de Wet, mid-17th century
不公平的園主
故事中，早上受僱進入葡萄園的工人投訴雇主不公平。「我地做咗成日，日曬雨淋，身水身汗，無功都有勞吖！你咁樣對我地？」雇主怎樣不公平呢？拖欠工資嗎？沒有。他準時出糧，收工即畀，冇拖冇欠。剋扣工資嗎？沒有，當初講了多少就是多少。那批工人覺得不公平，純粹是因為他們知道，有些工友的工時比他們短，卻得到同樣報酬，心裡就不忿氣了。
換言之，這場勞資糾紛，根源是雇員之間的矛盾，只不過故事並沒有以此為焦點，而以「工人認為雇主不公平」作焦點。很多人讀這個比喻的時候，也採取了同一角度，把焦點放在「雇主是否（不）公平」一事上，就覺得那雇主的做法有點奇怪──為甚麼後來的、工作時間比較短的，他都給一樣的工資？甚至是下午五時，即是臨近收工才聘請的，工資也是一樣？
如果從現代企業管理觀點來看，這個雇主要不是愚蠢、沒有計算成本效益，就一定是另有所圖──可能是洗黑錢，可能是有枱底交易、利益輸送。但是這位葡萄園主人大條道理說：「老友，我冇搵你地笨喎！我晨早話咗咁多，而家畀足你地喎！你收咗錢就走啦！我畀幾多其他人，關你咩事呢？」雇主還要加多句：「係咪我做好人，你就妒忌，就眼紅呀？」
的確，絕大部份現代人，不管是否基督徒，都會覺得耶穌這個故事有點奇怪。縱使葡萄園主大條道理，強調自己沒有不公平，而事實上他又真的付足工資，準時出糧，但是我們依然都會有點不舒服，總覺得有點不公平、不公道，或者總之唔對路。不公平、唔對路在哪裡呢？若把這個葡萄園故事放到現代職場裡，員工的不滿大概就是這樣：
「我辛辛苦苦做到半死，晚晚冇八、九點都唔走得，坐我隔籬位嗰個，成日印印腳，四點九就去定廁所準備放工，原來人工同我一樣喎！」
「我同呢間公司捱咗二十幾年，由全公司六個人做到而家二百幾人（我係第六個員工），上個月新來嗰個，剛剛外國讀完碩士返來，搭咩車返工都係我教佢，原來人工竟然同我一樣？真係震驚十四億人！」
現代管理人都知道，要避免員工之間互相比較他們的聘任條件，否則自找麻煩。但是，耶穌這個比喻，根本不是要講勞資關係、薪酬結構，甚至不是要處理「怎樣才算公平」的問題。期望從這個比喻找出耶穌對這些問題的看法，根本是錯重點。很多人把目光聚焦在這裡，只不過反映我們都深受現代資本主義經濟制度的價值觀所影響。
現代資本主義經濟的基本精神，強調多勞多得（也因此不工作就沒有收入），投資回報（投入多少資源就有多少合理收穫）。我們鄙視不勞而獲──雖然心底裡面很羨慕，常常希望「唔使做」，但起碼口頭上、理論上，我們會承認：做人不應該不勞而獲。但是耶穌在這裡要講的，不是這些。
天國的恩典經濟學
耶穌一開始就說「天國好比……」，開宗明義，表明這不是個關於「經濟公平」的故事，而是個關於「天國恩典」的故事。這種天國恩典的觀念，從正面地挑戰、衝擊，甚至顛覆我們習以為常的資本主義遊戲規則──多勞應多得，超時要補水，學歷、資歷、能力三高就應得更高報酬。
耶穌所講的天國價值觀，卻完全是另一回事。在葡萄園的勞資糾紛裡，園主所給予遲來工人的，完全不是他們「應得」的──這正是「恩典」的意思，是我們「不應得」（undeserved）的。若是我們「應得」（deserve）的，怎算恩典呢？我們憑努力賺回來的，就不是恩典。根據耶穌這個比喻所講，天國恩典至少有三樣特性：
一、不是靠努力，拼命做得多，就可以得到；
二、不是早進場，做得時間夠長，就會得到更多；
三、只要你願意入場，投入參與，就必有所獲。
或者有人會覺得，天國恩典這樣不是很容易被濫用嗎？有沒有甚麼指引或者機制，可以防止濫用呢？這份擔心，也不無道理。濫用恩典，就像學校做分組功課（group project）那樣，總有些翹起雙手白佔便宜的free rider，其他組員做得好，他就坐享其成，跟著拿高分數。（當然如果其他人做得差，他也跟著炒車啦。）中國在改革開放之前的「大鑊飯」經濟也是一樣，「做又卅六，唔做又卅六」，做多做少，人人工資一樣。既然這樣，那為甚麼要做得多？為甚麼要勤力？於是，全國都成了free rider，全民hea做，無人認真。這些經驗令一些人認為，這樣的制度對人性太樂觀了，因為人其實是懶惰的，當全組同學、全班、全校都是free rider，那就一齊死了！當全國都是free rider，那就全國攬住死了！
但事實上，天國恩典不是對人性樂觀，而是對人的期望和要求十分高──恩典雖然白白賜給我們，卻要求我們有一份「恩典意識」（grace consciousness）：時刻謹記，我們之所以能夠像今天這樣存活，並不是因為自己有能力、聰明醒目、條件過人，而是百份百出於上主的恩典。
而上主的恩典，並非單單體現在我們的個人特性上面，更體現在我們所遭遇的、經歷的一切事情和生活處境之上。就如那些一早就進入葡萄園工作的人，他們之所以能夠一早受僱，未必是因為他們特別早起，而是因為適逢其會，在等候工作機會的時候，正好碰上葡萄園需要工人的時機，又正好遇到園主路經之地，於是他們就「食正條水」，能夠成為葡萄園第一批雇員，做了開墾耕耘的功臣。如果他們因為搭上了頭班車，而自以為真的有甚麼過人之處，那肯定是自己想得太多了。
好可惜，在現實裡，不管教會還是社會中，這樣想得太多的人確實不少。
恩典意識與世代矛盾
上世紀八十年代，乘著香港政府大力發展新市鎮的時機，大量教會宗派紛紛在各個新市鎮開展事工、開設堂所。與此同時，許多經濟開始獨立，或者剛建立新家庭的信徒也搬到這些新市鎮居住和工作，他們大部份也就適逢其會地成為了那些新堂所開創時期的骨幹。轉眼卅多年過去，那批人若沒有離開，很多早已成為那些堂會舉足輕重的元老級領袖了。
這正是我自己和很多同輩友儕的親身經歷。假若我們因此而幻想自己有甚麼過人之處，或者以為自己在教會應該享有甚麼特殊地位，足以指點江山，那一定是想得太多。事實是，幾十年來，上帝透過各種方式，在這些地方招聚祂的羊群，建立祂的教會。這些堂所開展的時候，我們這批當時陸續投身社會的人，開始獨立生活，經濟比較自主，又剛巧住在這些新市鎮一帶，於是有幸被徵召參與耕耘。事情就是這麼簡單。
在社會整體的層面也是一樣。一個社會裡面，必定有不同年齡、不同背景的人共存。早入場的，可能早年在此出生（即是年紀大），也可能很早就來到香港，覺得自己打拼大半生，付出了很多，也因為累積的經驗而擁有較高能力，很容易傾向覺得自己所得那一份是「應得」的「收成」，理應比其他遲入場的（譬如年輕人）得到更多。他們更看後來的、較年輕的幾代人不順眼，覺得你憑甚麼來分薄他應得的？你要是破壞我的「收成期」，一定跟你拼命！
他們（或者我應該說我們）似乎忘記了，自己只不過是適逢其會，在香港過去大半個世紀的社會發展裡，我們從脫離難民社會、經濟起飛、教育普及等等外在因素所得到的，遠遠超過自己的個人條件，我們只不過是搭了社會發展的順風車而已。事情就是這麼簡單。
不少先入場者總有個印象，覺得年輕的後來者懶散、不願做，只想坐享其成，因此不應該得到同樣的待遇。在葡萄園風雲裡，耶穌在字裡行間帶出了不一樣的看法：園主約在下午五時出去，看見還有人站在那裡，就問他們：「你們為甚麼整天在這裡閒站呢？」他們說：「因為沒有人僱我們。」（6-7節）他們閒著無所事事，似乎「等運到」，不是因為他們懶惰，無動機參與耕耘葡萄園，只不過是因為沒有機會，「因為沒有人僱我們」──葡萄園需要大量人手的時機已經過了，外在因素的轉變，導致不再機會處處。幸運地先進場的人，不能夠指摘沒有機會的後來者閒懶怠惰，不肯吃苦、不願付出。
在任何一社群裡面，先進場的都需要謹記，他們之能夠成為拓荒功臣，開天闢地，以致似乎成就了某種功業，甚至日後掌握了一定的話事權，其實是出於無數的外在因素、客觀條件，令他們的個人或集體潛力得到栽培，得以發揮。從基督信仰的角度來看，那些令人得以成長成材的外在因素與條件，都是上主的恩典與眷顧，就如祂賜給大地的陽光雨水一樣。
惟有恩典意識，才會叫人謙卑，放下自以為是、唯我獨尊；當看到後來者遭遇上完全不一樣的外在因素時，會設法幫助他們開創條件，而不是指指點點想當年。
（本文為作者根據2020年9月20日於循道衛理聯合教會沙田堂的
主日講道修訂而成，原講題為「我做好人，你就眼紅了嗎？」）
