经文：马太福音二十章1至16节
讲员：任志强
马太福音二十至廿一章，叙述耶稣进入耶路撒冷、控诉／审判圣殿（一般称为洁净圣殿）前后的连串事件和言论，其中包含了三个以葡萄园为场景的比喻，即是：葡萄园雇工的比喻（二十1-16）、两个儿子的比喻（廿一28-32）、恶园户的比喻（廿一33-46）。
这三个比喻在故事层面并无关连，情节、人物、信息也不相关，只不过因为都发生在葡萄园，在经文的叙事里又出现在比较相近的位置，我就称它们做《葡萄园风云》系列，好像香港电影《窃听风云》系列那样，三集毫无关连，只是都以「窃听」为题材罢了。
葡萄园经常出现在圣经叙事里，难免有人大造文章，谈论葡萄园的特点，研究葡萄园的象征意义，什至认定葡萄园就代表以色列等等。固然，当耶稣讲故事的时候，或福音书的作者把这些比喻写出来的时候，他们也许都有想到葡萄园的象征意义，但是，我认为我们不妨读得平常心一点。
事实上，耶稣的比喻往往就地取材，以当时当地人们熟悉的地方、场面、事物，什至可能是当时人们熟知的热门事件为蓝本，顺手捡来，带出他的信息。就像大家日煲夜煲的韩剧、日剧一样，有南北韩分隔几十年的恩怨，有贫富之间的阶级矛盾，有政客、财阀、司法系统之间的勾心斗角；而过去一段时间热爆的，大概是银行系统内外的尔虞我诈了。观众容易投入和共鸣，因为他们看到熟悉的场景，什至熟悉的人的影子。
耶稣的比喻也是这样。葡萄园是当时中东十分普遍的场景；葡萄园里面发生劳资纠纷，又涉及两批工人之间的矛盾；园主两个儿子对父亲阳奉阴违，一个话做又唔做，一个唔肯做结果又做；还有因为争夺葡萄园业权而发生连环血案。这些都是非常引人入胜的juicy题材，耶稣就从这些素材交织出他的故事，带出要讲的信息。
葡萄园风云第一回（太二十1-16），一般称为雇工的比喻，描绘的其实是一场劳资纠纷。纠纷的重点，却是工人之间的矛盾：有部份工人不满意其他工人工时较短，却得到同样待遇，于是把矛头指向雇主，认为雇主不公平。
Parable of the Workers in the Vineyard, by Patrick Paearz de Wet, mid-17th century
不公平的园主
故事中，早上受雇进入葡萄园的工人投诉雇主不公平。「我地做咗成日，日晒雨淋，身水身汗，无功都有劳吖！你咁样对我地？」雇主怎样不公平呢？拖欠工资吗？没有。他准时出粮，收工即畀，冇拖冇欠。克扣工资吗？没有，当初讲了多少就是多少。那批工人觉得不公平，纯粹是因为他们知道，有些工友的工时比他们短，却得到同样报酬，心里就不忿气了。
换言之，这场劳资纠纷，根源是雇员之间的矛盾，只不过故事并没有以此为焦点，而以「工人认为雇主不公平」作焦点。很多人读这个比喻的时候，也采取了同一角度，把焦点放在「雇主是否（不）公平」一事上，就觉得那雇主的做法有点奇怪──为什么后来的、工作时间比较短的，他都给一样的工资？什至是下午五时，即是临近收工才聘请的，工资也是一样？
如果从现代企业管理观点来看，这个雇主要不是愚蠢、没有计算成本效益，就一定是另有所图──可能是洗黑钱，可能是有枱底交易、利益输送。但是这位葡萄园主人大条道理说：「老友，我冇搵你地笨喎！我晨早话咗咁多，而家畀足你地喎！你收咗钱就走啦！我畀几多其他人，关你咩事呢？」雇主还要加多句：「系咪我做好人，你就妒忌，就眼红呀？」
的确，绝大部份现代人，不管是否基督徒，都会觉得耶稣这个故事有点奇怪。纵使葡萄园主大条道理，强调自己没有不公平，而事实上他又真的付足工资，准时出粮，但是我们依然都会有点不舒服，总觉得有点不公平、不公道，或者总之唔对路。不公平、唔对路在哪里呢？若把这个葡萄园故事放到现代职场里，员工的不满大概就是这样：
「我辛辛苦苦做到半死，晚晚冇八、九点都唔走得，坐我隔篱位嗰个，成日印印脚，四点九就去定厕所准备放工，原来人工同我一样喎！」
「我同呢间公司捱咗二十几年，由全公司六个人做到而家二百几人（我系第六个员工），上个月新来嗰个，刚刚外国读完硕士返来，搭咩车返工都系我教佢，原来人工竟然同我一样？真系震惊十四亿人！」
现代管理人都知道，要避免员工之间互相比较他们的聘任条件，否则自找麻烦。但是，耶稣这个比喻，根本不是要讲劳资关系、薪酬结构，什至不是要处理「怎样才算公平」的问题。期望从这个比喻找出耶稣对这些问题的看法，根本是错重点。很多人把目光聚焦在这里，只不过反映我们都深受现代资本主义经济制度的价值观所影响。
现代资本主义经济的基本精神，强调多劳多得（也因此不工作就没有收入），投资回报（投入多少资源就有多少合理收获）。我们鄙视不劳而获──虽然心底里面很羡慕，常常希望「唔使做」，但起码口头上、理论上，我们会承认：做人不应该不劳而获。但是耶稣在这里要讲的，不是这些。
天国的恩典经济学
耶稣一开始就说「天国好比……」，开宗明义，表明这不是个关于「经济公平」的故事，而是个关于「天国恩典」的故事。这种天国恩典的观念，从正面地挑战、冲击，什至颠覆我们习以为常的资本主义游戏规则──多劳应多得，超时要补水，学历、资历、能力三高就应得更高报酬。
耶稣所讲的天国价值观，却完全是另一回事。在葡萄园的劳资纠纷里，园主所给予迟来工人的，完全不是他们「应得」的──这正是「恩典」的意思，是我们「不应得」（undeserved）的。若是我们「应得」（deserve）的，怎算恩典呢？我们凭努力赚回来的，就不是恩典。根据耶稣这个比喻所讲，天国恩典至少有三样特性：
一、不是靠努力，拼命做得多，就可以得到；
二、不是早进场，做得时间够长，就会得到更多；
三、只要你愿意入场，投入参与，就必有所获。
或者有人会觉得，天国恩典这样不是很容易被滥用吗？有没有什么指引或者机制，可以防止滥用呢？这份担心，也不无道理。滥用恩典，就像学校做分组功课（group project）那样，总有些翘起双手白占便宜的free rider，其他组员做得好，他就坐享其成，跟着拿高分数。（当然如果其他人做得差，他也跟着炒车啦。）中国在改革开放之前的「大镬饭」经济也是一样，「做又卅六，唔做又卅六」，做多做少，人人工资一样。既然这样，那为什么要做得多？为什么要勤力？于是，全国都成了free rider，全民hea做，无人认真。这些经验令一些人认为，这样的制度对人性太乐观了，因为人其实是懒惰的，当全组同学、全班、全校都是free rider，那就一齐死了！当全国都是free rider，那就全国揽住死了！
但事实上，天国恩典不是对人性乐观，而是对人的期望和要求十分高──恩典虽然白白赐给我们，却要求我们有一份「恩典意识」（grace consciousness）：时刻谨记，我们之所以能够像今天这样存活，并不是因为自己有能力、聪明醒目、条件过人，而是百份百出于上主的恩典。
而上主的恩典，并非单单体现在我们的个人特性上面，更体现在我们所遭遇的、经历的一切事情和生活处境之上。就如那些一早就进入葡萄园工作的人，他们之所以能够一早受雇，未必是因为他们特别早起，而是因为适逢其会，在等候工作机会的时候，正好碰上葡萄园需要工人的时机，又正好遇到园主路经之地，于是他们就「食正条水」，能够成为葡萄园第一批雇员，做了开垦耕耘的功臣。如果他们因为搭上了头班车，而自以为真的有什么过人之处，那肯定是自己想得太多了。
好可惜，在现实里，不管教会还是社会中，这样想得太多的人确实不少。
恩典意识与世代矛盾
上世纪八十年代，乘着香港政府大力发展新市镇的时机，大量教会宗派纷纷在各个新市镇开展事工、开设堂所。与此同时，许多经济开始独立，或者刚建立新家庭的信徒也搬到这些新市镇居住和工作，他们大部份也就适逢其会地成为了那些新堂所开创时期的骨干。转眼卅多年过去，那批人若没有离开，很多早已成为那些堂会举足轻重的元老级领袖了。
这正是我自己和很多同辈友侪的亲身经历。假若我们因此而幻想自己有什么过人之处，或者以为自己在教会应该享有什么特殊地位，足以指点江山，那一定是想得太多。事实是，几十年来，上帝透过各种方式，在这些地方招聚他的羊群，建立他的教会。这些堂所开展的时候，我们这批当时陆续投身社会的人，开始独立生活，经济比较自主，又刚巧住在这些新市镇一带，于是有幸被征召参与耕耘。事情就是这么简单。
在社会整体的层面也是一样。一个社会里面，必定有不同年龄、不同背景的人共存。早入场的，可能早年在此出生（即是年纪大），也可能很早就来到香港，觉得自己打拼大半生，付出了很多，也因为累积的经验而拥有较高能力，很容易倾向觉得自己所得那一份是「应得」的「收成」，理应比其他迟入场的（譬如年轻人）得到更多。他们更看后来的、较年轻的几代人不顺眼，觉得你凭什么来分薄他应得的？你要是破坏我的「收成期」，一定跟你拼命！
他们（或者我应该说我们）似乎忘记了，自己只不过是适逢其会，在香港过去大半个世纪的社会发展里，我们从脱离难民社会、经济起飞、教育普及等等外在因素所得到的，远远超过自己的个人条件，我们只不过是搭了社会发展的顺风车而已。事情就是这么简单。
不少先入场者总有个印象，觉得年轻的后来者懒散、不愿做，只想坐享其成，因此不应该得到同样的待遇。在葡萄园风云里，耶稣在字里行间带出了不一样的看法：园主约在下午五时出去，看见还有人站在那里，就问他们：「你们为什么整天在这里閒站呢？」他们说：「因为没有人雇我们。」（6-7节）他们閒着无所事事，似乎「等运到」，不是因为他们懒惰，无动机参与耕耘葡萄园，只不过是因为没有机会，「因为没有人雇我们」──葡萄园需要大量人手的时机已经过了，外在因素的转变，导致不再机会处处。幸运地先进场的人，不能够指摘没有机会的后来者閒懒怠惰，不肯吃苦、不愿付出。
在任何一社群里面，先进场的都需要谨记，他们之能够成为拓荒功臣，开天辟地，以致似乎成就了某种功业，什至日后掌握了一定的话事权，其实是出于无数的外在因素、客观条件，令他们的个人或集体潜力得到栽培，得以发挥。从基督信仰的角度来看，那些令人得以成长成材的外在因素与条件，都是上主的恩典与眷顾，就如他赐给大地的阳光雨水一样。
惟有恩典意识，才会叫人谦卑，放下自以为是、唯我独尊；当看到后来者遭遇上完全不一样的外在因素时，会设法帮助他们开创条件，而不是指指点点想当年。
（本文为作者根据2020年9月20日于循道卫理联合教会沙田堂的
主日讲道修订而成，原讲题为「我做好人，你就眼红了吗？」）
