西非加納一名九旬穆斯林婆婆，今年七月被指造成反常降雨，她否認是女巫，但在群眾圍觀及拍攝下被活活打死，有關暴行的影片全國瘋傳。過往關注巫術問題的加納五旬宗及靈恩派議會（Ghana Pentecostal and Charismatic Council, GPCC）打破沉默，促請當局立法管制獵巫，並保障逾二千個被放逐的寡婦，神學家安以拿（Opoku Onyinah）直斥有牧者慫恿會眾獵巫：「有牧者欺騙會友，指稱他們的母親是女巫，大家不應聽信。」
「長者、弱小和易受傷害者必須是我們社會關顧保護的對象。」代表二百堂會及宗派的GPCC發出聲明：「我們須不惜代價，為這九旬婆婆及曾受此等暴行苦待的人，尋回公義。」
加納逾七成人口是基督徒，據安以拿的研究，逾九成基督徒認為巫術是加納一大問題，過半人曾參加五旬宗禱告營，求神救他們脫離女巫及惡魔。獵巫不僅發生在偏遠農村，城市也有。十年前七十二歲的阿瑪海瑪（Ama Hemmah）在南部城市特馬被活活燒死，據報一名五旬宗教師有份向她潑火水。多個基督宗教團體遂發起為「女巫」避難營地中的婦女提供伙食，並召開國際會議商討長遠對策；人類學家柯比神父（Jon P. Kirby）認為教會要做更多：「比起純粹譴責傳統世界，教會更需要親力而為，明白其中問題並設法解決。」（“Rather than simply condemning the traditional world along with the way it understands its problems and goes about solving them, the church needs to get its hands dirty.”）
大部份被指認是女巫的婦女不會當場被殺，獵巫者往往指認無丈夫保護的寡居老婦邪惡，帶來厄運，需通過放逐作為代罪羔羊儀式，把罪帶走，這些婦女被逐出家園，無奈遷入缺水缺糧的「女巫」避難營地。GPCC在七月呼籲政府關閉北部六個營地，因營中婦女極貧困，政府九月宣佈會立例保護那些婦女得關顧。美國泰勒大學人類學教授普利斯特（Robert Priest）指出，獵巫或跟死亡相連：「有些文化中，每逢喪禮，人人竊竊私語瞎猜誰是女巫。一發生糟透的事，人們便根據一套假設認定是女巫搞出來，接著就去揪出誰是女巫。」
十九世紀加納未被英國殖民前，獵巫未成氣候，多數專家認為加納人對巫術的概念，並非源於非洲傳統泛靈論信仰，而是歐洲殖民者入侵致社會結構瓦解，他們壓抑傳統淨化禮儀，卻同時引入撒但觀念。加納也發展出新的占卜法指認女巫，例如拋擲出一隻死雞，看牠是背還是側身落地。縱然有專家相信全球化有助非洲解除迷信，但加納三一神學院院長阿薩莫阿加杜（J.Kwabena Asamoah-Gyadu）指經濟是引爆點：「隨著更多人被全球化擠壓得窒息：失業、飽受貧窮之苦，他們會歸咎於女巫，認為若社會繁榮不起來，定必有因，而在我們的處境，超自然的邪惡勢力常被視為罪魁禍首。」
人道組織早於上世紀九十年代已反對女巫營地，但成效不彰，美國聖約學院（Covenant College）神學教授麥道咸（Hans Madueme）認為，不信超自然力量的世俗組織反獵巫難免受阻：「基督教不同組織不帶此等偏見，獨具機會解決這迫切問題。」
（取材《今日基督教》）
