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新闻消息

辛福台探讨教会如何应对乱世
胡志伟:信徒要自立、自养、自传

【时代论坛讯】早前,袁天佑牧师、胡志伟牧师、陈恩明牧师和卢龙光牧师出席辛福台的节目回顾九七前后的基督教界历史及讨论现今的部署;最近他们再次出席节目,讨论教会和信徒可如何应对现今纷乱的香港社会。胡志伟认为教会要以乱世思维去看待现况,袁天佑指教会要"hope for the best, prepare for the worst",要令堂会运作合法,也可考虑教授中国和香港的教会历史,让教友可从过去思考将来。胡志伟也指信徒要「自立、自养、自传」,并预备在教会出问题时形成小群体或团契继续聚会。卢龙光则勉励信徒不需太悲观,要努力把自由的空间撑大,坚持做自己认为该做的事。

主日学除圣经课可包含教会历史

对于香港教会可如何应对当前局势,胡志伟认为香港现在的情况恶劣,如果教会牧者或宗派领袖仍以「盛世的思维」、以往的运作方式去思考教会前路,他坦言「这是死路一条」,所以反而要以乱世思维去看待现在。卢龙光则认为最恶劣的时候还未到,对于过去梁家麟牧师认为宗教界可能间谍处处,他认为应公开堂会的所谓「秘密」(例如会议纪录等资讯)予教友知道,彼此不存秘密,便可对抗间谍,重建彼此信任,让大家可一起坦诚面对危机。袁天佑坦言教会要"hope for the best, prepare for the worst",他认为教会的主日学除了圣经课,还可包含历史课,讲述中国和香港的教会历史,让教友可从过去的经验,思考将来可以做什么。

另外,袁天佑也认为堂会要尽力令运作合法,例如在合法的地方建立堂会,减少政权打压的借口,也提升社会对教会的信任。他举例,最近有堂会在财政上有模糊之处,受警方打压的同时,也引起教友质疑。陈恩明分享,他所属的教会以前是「楼上教会」,座落在商住楼宇中,每逢教会聚集太多人时,街坊和守卫都感到不满,所以他们后来花了大量金钱和时间购堂,从拣选新堂址,到处理楼契,程序繁琐,令他们感到艰辛,但陈恩明表示没有后悔这样做,因为最终堂会可以找一个完全合法、合理的地方。他也指部份教会不时拖欠债项,认为教会应积极面对,若警方没有刻意打压,而是自己「唔生性」所以被警察抓到,也无话可说。

信徒要能独立思考 不要只跟「大佬」

除了教会,信徒自己也可以为未来做好准备。胡志伟认为每一位信徒都要有独立的思考,因为他观察到近年信徒习惯只跟从「大佬」,依赖某神学院院长或某名牧的说话去做,以为这就是良方。但他指这只会是「死路一条」,并指其他人所讲的只可作参考,因为他们所说的不一定安全;而且现在没有「大佬」可以跟,所谓的「大佬」什至可能会夹带私逃,带着资产出走。因此,他认为信徒也要具备辨识权力的能力,不论是教会内的权力,还是政治上的权力,不要盲目跟从。

卢龙光则希望老、中、青三代可以在上帝内和好、彼此配搭,因为他认为三代人因立场不同而互骂,对教会没有好处,所以合一才是香港和教会的出路。另外,他也认为大家不需要太悲观,并举例指当年中国共产党也很艰难,但最后他们因着信念就成功了;正如在雨伞运动后,也无人知道二〇一九年的社运会有那么多人出来。他认为在二〇四七年来到前,都不能预知未来会是更好还是更坏,所以他勉励信徒要坚持,努力把自由的空间撑大。卢龙光续指,信徒应做自己认为该做的事,讲自己认为该讲的话,因为到了被捕时,才会知道政权的底线,所以不应只猜测所谓「底线」,而限制自己的目标。对于新一波移民潮,他虽认同「港人救港」,但也认同香港人可以走「救火通道」,以免「投奔怒海」,认为大家应自己思考去或留的计划。 

现场的手语传译、同为堂会传道的黄海恩分享,自己与同届的神学院同学有迥异的政治立场,但她认为不论各人的想法和行动如何不同,都是上帝给每人的位份。即使人各有志,她选择永远相信和尊重他们,也会为持对立意见的同学祷告,并且呼吁大家在所处的岗位上尽力去做。陈恩明回应,当遇到持不同想法的人,他会视乎与之同行会否使自己放弃原则,「因为如果我和他(想法不同的人)同行,我会放弃自己,开始同流合污,我不想做这样的人。」他寄语信徒在任何情况下,都要做一个顶天立地,对得起主、香港和民族的人,不要屈服在淫威下。 

香港要有「三自」的信徒

胡志伟认为乱世中的香港要有「三自」的基督徒,但此「三自」是指「自立、自养、自传」。「三自」的信徒要懂得在属灵上喂养自己,又可将福音透过关系与他人分享。他指「三自」信徒的教会观和传统的不一样,不只期望有一所固定的教会能提供优质的服务予他们享受,而是要像旧约的「流动的会幕」一样,数个信徒聚在一起便可形成教会群体。胡志伟直言今天要预备信徒成为「水陆两栖动物」,在和平时可回到教会聚会,但在乱世中要懂得喂养自己,什至在教会有问题时,信徒可以形成小群体或团契继续聚会,即使信徒来自不同宗派,也可照聚。

卢龙光指,香港已经达到中共的「三自」标准,因为香港的教会很少依赖外国资金运作,所以对中共而言,确定香港的教会「爱国」才是他们的目标。他认为信徒要重新演绎「爱国」,于他而言,「爱国」是指爱中国四千多年的文化、十三亿的人民和大地河山,而非中共定义的北京政权或中华人民共和国,「我爱国而不是爱政权,一个政权如果杀人民的话,我更加不能爱她。」他直言不希望让中共垄断「爱国」的定义,然后年轻人只管一味拒绝「爱国」。

胡志伟回应,今天难和年轻人谈「爱国」,因为此词一出,便会惹来很多人反感,所以要将这观念再解说或定义是十分困难。他笑言教会如果认同自己「爱国」,「年轻人会走得更加快。」他认为和年轻人重新诠释「爱国」,在理性上是对的,但经历近年的社会事件,在感受上实在难以启齿,因为他们感受不了中国对香港的「爱」。所以重新诠释「爱国」,在当下并非首要处理的事。

主是信徒最高而非唯一效忠对象

被问到当香港的教会被强迫挂国旗、唱国歌,他们会有何应对,卢龙光表示不介意,并认为每个人即使在唱同一首歌,心中所想和想表达的都不一定相同,笑言:「第一句不知几好:『起来 不愿做奴隶的人们』唱多啲添啦⋯⋯可以唱得更大声,呼吁大家唔好做奴隶。」他认为唱与不唱是个人决定,也不需质疑他人的决定。他续指,事实上香港是中国的一部份,所以不介意挂国旗,并言「挂与不挂,和我的信仰没必然关系」。卢龙光举例,美国也有很多教会会挂美国国旗,例如圣公会、浸信会和部份卫理公会。他也认为挂国旗、唱国歌不代表背叛所效忠的主,因为基督徒的「最高效忠」是主,但主非唯一的效忠对象,伴侣、教会等也是信徒的次要,什至第三层次的效忠对象。

袁天佑回应,今天香港基督徒所担心的不是单纯挂国旗、唱国歌的问题,而是整个宗教信仰会否受到共产党操控,特别是看到香港特区政府的管治模式变得内地化,他认为香港人的担心实在是非常合理。陈恩明也认同,指当权者有责任和民众建立更和睦的关系,而非只懂用强权去压制。

是次节目主题为「其实明天如何?──2021香港教会展望」,于一月五日晚上在辛福台FB专页直播,截至一月十三日晚上已有逾一万六千人次观看。


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