时

【时代论坛讯】中华文化源远流长，其中不少思想学说与圣经的意念息息相关；播道书院总校长卢伟成主讲「中国传统文化的福音元素」，以中华文化作切入点，探究福音在不同文化的意涵。卢伟成以儒家及道家等学说为例，深化信徒认识真「道」自有、无限及创造等的属性；但指这些思想没有触及生命永恒归宿的问题。他强调，唯有神的救恩最重要，勉励信徒及领袖要谦卑顺服，让神带领。

笔名孺子驴的卢伟成先从犹太文化的视点来看耶稣。他指耶稣是个犹太人，而犹太人认为，有四个神迹只有弥赛亚才能行出来，包括医好麻疯病人及天生瞎眼的人、赶走哑吧鬼及叫拉撒路复活。因此从文化看，这四个弥赛亚神迹只有耶稣才做到。

他续指，挪亚可说是中国人的祖先，闪的后裔进入中国的云南，令由挪亚承传下来的智慧，成为中华文化的一部份；中华文化又与圣经的翻译工作相遇，如马礼逊来华后，用中华文化的概念来翻译圣经的「道」。而上古的传说都讲及创造与大洪水，如创世记：「起初，神创造天地」，在女娲补天的传说中亦讲及不同地方有大洪水。

从中华文化思想探视「道」

卢伟成说，神是直接启示，「透过父怀里的独生子将他表明出来」；有限的古人不知「道」是谁，并只能从观察天地间接地明白神的启示。他以老子、庄子及孔子等学说来解构「道」部份的特征：神是自有永有、无限、创造万物等。他说，老子《道德经》的「道可道，非常道；名可名，非常名」，指「道」是超越人的理解，难以言说，是「自有永有」；「道」，强之为名，曰「大」，是无限的，是伟大的。圣经则提到：地与世界你未曾造成，从「亘古到永远」，你是神。他指人面对困难时，要记住自己是神儿女的身份，相信任何事都在神的掌管中。

他又引《易传》中的「夫道有情有信，无为无形」，道是灵，看不见，但感受到，是确实存在。这正如神的爱是我们感受到的，是百份百存在，如圣经说「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他」。「道」是周游、无处不在，独立而不殆；圣经亦指神时常察看我们，他不会因人行为的好坏而改变其属性，因「在他没有改变，也没有转动的影儿」。

「道」创造的人是怎样？卢伟成说，人吃了分辨善恶树的果子，变得差，变得爱比较，《中庸》谈到人性，要将责任行出来；孟子则论「人性向善」，老子亦讲到「自由」；而神给人有自由，什至违背他的自由，吃了分辨善恶树的果子，但神自己却到人间「找数」，钉在十字架上，这就是爱。「我地要做啱神心意嘅事，就会有大喜乐，系从神而来嘅喜乐同平安，在主里合一，凡事谢恩。」

儒家中的人性和救赎

至于人的罪，卢伟成表示，中华文化也讲罪，其中儒家便认为人会犯错，是因没有发挥向善的人性，儒家指借教育来教化人，成为君子，达至「齐家治国平天下」，却没有触及永恒归宿的问题。至于现今的香港纷乱，卢伟成说，其实自春秋战国以来已乱，中国是在苦难中成长；而人不单面对「立志行善由不得我」，还要对抗灵界的撒但，但圣经指出最重要是上帝的救恩。他强调，人永远达不到神最高的标准，因此人要谦卑，领导阶层要谦卑，要顺服神，按神的心意行，不要骄傲，不觉得自己有能力，神就会带领。

卢伟成最后总结基督教、儒家及道家从受造起源、罪恶根源、道成肉身、救赎方案及等待成全五方面比对，让信徒有更深入的认识，强调耶稣道成肉身，以十架作救赎，叫信他的人得永生。

是次讲座是证基教育学会第九次举行的基督教教育论坛，于一月十六日上午十时透过Zoom直播举行。大会表示，聚会共有四十多位校长、老师和退休教授参与。