耶穌基督死而復活的記載，每年的受難節和復活節都會在教會之中得以重溫。無論教會身處順境抑或面對逼迫，可以聚集抑或只能離散，都依然在傳承這個對基督教信仰來說最為核心的部份。
對這一代的香港基督徒來說，今天的現實社會，跟當年耶穌基督道成肉身的第一世紀巴勒斯坦地區的壓力氛圍，相信從未如此接近過。至於昔日香港引以為豪的自由空間、保障人權的法治，以至競爭優勢，都一一遠去，在國際排行榜中拾級而下，以至除名。雖然跟世上其他對基督教信仰不友善的地區相比，香港教會的情況還不算差，但大家心中的憂慮，實在揮之不去──當言論、集會自由不保，宗教及良心自由亦會變得岌岌可危，到底未來教會在香港所面對的處境，可以惡劣到怎樣的境地？當社會言論空間愈見收窄，敢言的人一個一個入獄，連審訊定罪也未有定期，公共及資助機構漸趨意識形態主導，私人機構隨時因為政見不同而被篤灰；要活出基督的樣式，踐行公義與憐憫，會是何等艱難？
對於參與教會純粹為求風調雨順、逢凶化吉，以至平步青雲、加官晉爵的一群，這些問題不一定構成很大的壓力。暴政當前，若純粹考慮如何趨吉避凶，實在不涉及很複雜的選擇，很多時候只是順著人性走而已；昔日耶穌被捕後四散的門徒，還不是這樣？然而，當紅線隨當權者的政治需要任意飄移，一時趨吉避凶的選擇，是否真的就可以讓往後的日子逢凶化吉，也實在無人說得準。這樣保全生命的，最終又會否喪掉那真正的生命？
至於耶穌的門徒，他們的生命軌跡並不一樣。耶穌基督明知他們的軟弱，仍然愛他們到底（約十三1）。祂即使走過了陰間，死而復活，仍然重尋他們，包括那位三次不認主的彼得。按聖經的記載，往後他們剛強壯膽、活出信仰的表現，跟之前判若兩人，既是聖靈的加力，更是心中有基督，以彼此相愛來見證祂。即使殉道，也深知是為了基督和福音的緣故，結果得著生命。
生活的每幕場景，其實也是一個個生命的試驗場。我們這刻的生命光景，到底是接近耶穌多一點？接近門徒多一點？還是連門徒也遠遠未及？每位基督徒的信仰歷程都不一樣，只能在上主面前反躬自省，並且以耶穌基督為自己生命的效法對象──不敢說可以跟耶穌基督有多接近，但求耶穌基督不讓我們離開祂，不自絕於祂，起碼不要錯認那空中掌權者為光明天使。
回望耶穌在客西馬利園禱告的一刻，當祂為著將要面對的一切而汗大如豆，在禱告裡，祂坦然求父若是可能就挪走苦杯──但不要照自己的意思，而是要照父的意思。面對人性軟弱，面對召命人生，我們別無倚靠，惟有靠賴那位願意跟世人一樣走過幽谷與磨難的耶穌基督，祂明白我們，且勝過死亡。最壞的時代，也可以是最好的時代，問題是我們可有看清楚自己的召命所在，向主禱求？求主光照我們，憐憫我們。
