作为关心社会的服侍，教会群体对狱中囚友的探望与支援，由来已久。在福音书里，被监禁的人与缺水缺粮的、长途跋涉的、家当尽失的、病患缠身的并列，成为义人所要关顾的对象，这份关顾更成为上主判定赐福还是咒诅的根据（太廿五31-46）。被囚于铁窗之内，总是各有前因，却无阻教会群体的牧者心肠；基督徒向在囚人士所表达的关顾，无论是出自具历史规模的监狱事工，抑或是个别信徒教牧的努力，都是一样的真诚，一样的彰显着上帝给世人的爱。
无论因为什么原因而失去自由，在囚人士在安全、健康、人道等不同层面，仍然需要得到关顾。即使惩教署署长在官方网站上的文字分享，在这一点上也见共鸣。事实上，惩教署的一些表现，亦反映他们对于坊间在这些方面的关心，会有所回应，值得肯定。例如近日有舆论关注，署方认可的被囚人士亲友交来物品列表之中，有部份零食项目过时，亲友难以从巿面购得以送入狱中；署方后来更新了列表，换入巿面有售的产品规格。类似的人道关注，由被还柙者私人食物（俗称「私饭」）的处理，到已定罪的女性在囚人士的头发长度限制，凡此种种仍不时见诸舆论，不一而足。我们盼望上述官民互动能够得以延续和深化，并有助于羁管环境在人道层面继续迈进。
另一方面，随着社会变化，社会大众对于在囚人士的关心，亦会添上新的意义。事实上，香港从未试过好像今天一样，有这么多有志于社会的人士被囚，有学生、有专业人士，以至前直选议员；当中不少人什至未判先囚，定罪前也得不到保释，只能继续在狱中等候控方调查进展到一地步足以续审案件，且无法确知维时多久，情况实在很不公义。被告所失去的自由无法弥补，什至家中有新生命诞生也无法见证和照料。社会大众对这一批囚友的关心，有出于人道热忱，也有出于大家同属香港巿民的一份同在感，一起分担这个城巿的苦难与远象──或是透过祷告，或是透过对囚友狱中处境的关心和反映，或是透过与囚友的书信交流，或是透过对囚友家属的支持，所表达出来的，既是一份苦路同行的情怀，也让在囚者及家属不至被遗忘。
人世间的苦难，有很多都不是一时三刻就得以消解。昔日耶稣基督道成肉身，在我们当中，有施行神迹奇事之时，拨乱反正；也有与人同行苦路，什至为一个他本不配受的虚假罪名同上十架，与罪犯并列，最终为全人类成就了救恩。在这份基督精神面前，我们自觉卑微，然而当年耶稣基督的经历，今天还在对我们的心灵说话。即使我们还不知道，要由受难走到复活，路途有多远；但觉醒到苦路上原来有主同行，其实已经足够。要反躬自省的是：在昔日的受苦基督里，上帝没有撇下我们。今天的我们，有没有撇下了谁？又在与谁同行？无论是失去自由的，抑或是流离失所的，我们可有撇下他们？抑或借着与他们共苦同甘，让世人在这份彼此相爱里得见基督对世人的爱？
