香港在过去短短的一个月里，现已成为了一个有强权、无真理的城市。每天听到的消息，都是更多义人受苦，奸人当道的事情。这样，试问谁不会感到气馁呢？基督徒在这处境中，必然会感到更难受，因为我们相信有客观「真理」存在，而「公义」是需要得到彰显的。香港这城市却偏偏就是变得那么不公义。如此，基督徒当如何面对呢？
笔者认为，诗篇中的「哀诗」，正适合现在的香港信徒阅读。当天诗人的挣扎，就是因为目睹恶人势力庞大，非常顺利，但义人却势孤力弱，被强权欺负，却毫无还手之力，就连上天也像是就手旁观，任得义人被欺压！
「哀诗」的重要性
着名圣经学者布鲁格曼（Walter Brueggemann）提出，诗篇中展现出人生的三个向度：一、顺境人生（life of orientation；快乐和美好），二、逆境人生（disorientation），三、新方向人生（new orientation）。事实上，诗篇的一百五十篇之中，超过五十篇都是个人在困境之中恳求上帝拯救的诗。这些哀诗是要揭露我们的自欺，打破我们的假设，不要自以为可以成功逃避这生的不幸。反之，哀诗能帮助我们度过和表达人生的种种不幸。虽然耶稣基督所成就的救恩，使我们能够从罪中释放出来，却不会使我们能幸免于人生中种种的苦难（正如耶稣说：「哀恸的人有福了！」）。
一、对象是耶和华
在哀诗中，向神哀求的人，他十分熟识耶和华，并非陌生人。纵使神至今都并没有回应他的祈求，但这并没有使他放弃神、拒绝神，或成为一位无神论者。反之，未蒙应允的祈求只会使哀求者更加恳切地祷告。
显我为义的神啊，（诗四1）
耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思。（诗五1）
耶和华啊，我从深处向你求告。（诗一百三十1）
二、表达哀伤和不满
耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废；我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。（诗卅一9-10）
哀求者在表达其哀伤和不满时，往往包括四个部份：1. 道出哀求的重要性；2. 指出困境的本质和严重性；3. 坦诚的表达；4.神的心意。
三、信任
因为你是我的岩石，我的山寨，所以求你为你名的缘故引导我、指点我。求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的 神啊，你救赎了我。（诗卅一3-5）
1. 信任的本质
诗人将神形容为牧者、王及父亲。故此他高呼：「人可以对我怎么样呢？」诗人纵使在人生的困境之中，仍能够站立得稳，因为「你是我的磐石和山寨」（诗卅一3）！
2. 恐惧的假象
恐惧就是拒绝接受：失去其实是加深人的空虚，好能让人为神制造更大的空间。可是，恐惧却倒转了真相，而使人认为邪恶势力变成所向无敌和全能的神。于是，「敬畏耶和华」便被「敬畏恶者」取代了。
3. 信任的理由
哀求者相信神是大有能力的，故此他将神形容为王（诗四十七）、战士（诗十八7-15），磐石（诗卅一2），及山寨（诗四十六7,11）。他也相信神是满有怜悯的，故此他形容神为牧者（诗廿三）和慈爱的母亲（诗一三一131）：不轻易发怒、且有丰富的怜悯及恩慈。诗人坚信神有自己的主权，因此，诗篇第五十篇指出人与神的关系，是基于神的统治和他愿意拯救。只有那些愿意「让神作主的人」（who let God be God），才能够经验到救恩。此外，当诗人相信神时，他便不再认为自己是自给自足，或人定胜天了。这也使他赞美神。
四、 祈求介入
「祈求」（petition）是命令语句：「记念、回答、光照」（consider, answer, lighten）的朋友。哀求者认为，耶和华的漠不关心，引致不公义境况的出现。但诗人却又深信，只要耶和华愿意介入的话，情况便能逆转。诗人相信：「耶和华的眼目看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人。」（诗卅三18）
五、诅咒
诅咒诗是哀求者坦白和忠诚的沟通。它既不是神学的教义，亦不是最终蒙耶和华应允的祷告（他只是听见了而已）。神要借着增加哀求者的愤怒，以培养他对于毁灭罪恶的决心。只要我们让自己的心参与神的愤怒，并专注我们所讨厌的是什么（邪恶和罪），那么我们便会对于神的属性，有新的发现。
将要被灭的巴比伦城啊（注：「城」原文作女子），报复你像你待我们的，那人便为有福！拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！（诗一三七8-9）
六、确信已蒙垂听
哀求者深信神会垂听，并且，若耶和华听了他的哀求，便必定会有所行动：
要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华！（诗廿七14）
我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。（诗卅三20）
我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。（诗一百三十5）
七、誓言赞美
哀求者誓言若神应允他的祷告，他便定会赞美他！这种的赞美誓言不单只是合宜的，并且在撰写诗篇的期间，都是一个重要的部份。
我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。（诗七17）
神啊，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。（诗五十六12）
八、颂赞
我们也许感到奇怪的是，哀诗往往都是以认信和赞美来作为结束的，这也许就是一种信心的态度了：
主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。（诗八十六5）
因你为大，且行奇妙的事，惟独你是神。（诗八十六10）
主啊，你是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。（诗八十六15）
结语
笔者介绍读者阅读「哀诗」，并非只是以它作为止痛剂，而是要让大家明白圣经并非是无病呻吟之作，而实实在在是出自于有血有肉的人生挣扎，在困境中呼喊，心灵交瘁，绝境中求生。虽然是这样，他们却并没有放弃对的神的信心。我们可以被击倒，但却不可以被击败，只有当我们心灵里仍怀着对神的信心时，就无人能击败我们了！
