回望二〇二一年，香港社会愈见高压，失去的实在很多。在未审先囚的众多国安案件里，公义何处寻？在媒体被灭声、网上报道被清洗之时，如何寻找社群记忆？在追踪疫情的圭臬之下，哪里寻找数码私隐？在「就是要你惊」的教育方向里，如何寻找信任与安全感？在移民浪潮里，如何寻找身份与生计？
对这一代的香港人而言，今年很多事情实在从未遇见过；由此而生的种种忧虑与害怕，也实在有其事实与理性的基础。要反躬自省的是，这些情绪可有干扰自身的判断能力，以致未能应对变局？若希望在未来的日子中，仍能够为邻舍递上一杯凉水──或是为到继续在港生活的，或是为到在海外客旅寄居的──上述问题就变得相当基本。当公权制度失去有效制衡，种种权利与自由（包括宗教自由）若要得到有效保障，就变得愈加困难。面对原本由权力制衡支撑起来的自由空间愈见萎缩，民间社会里的每一份子要秉持种种值得珍惜的价值，就愈需要内望自身，维持心灵健康，做好恐惧管理；也要望向身边的社群，小心检视并珍惜每一道人与人之间的信任，使之成为生活里彼此守望、维系生命价值的银网子，仍然有能力承接那如箴言所指的金苹果（箴廿五11）。
与此同时，即使环境愈见不友善，生命仍然需要维持外望的态度，留意其他人的需要而不自我中心，这样才能避免「各家自扫门前雪」而令社会原子化得更严重。基于《港区国安法》的模糊性，即使已经实施逾年，大家对于以言入罪的界线，仍在探索之中，昔日敢言的公民社会亦随之噤若寒蝉，不晓得红线何时何刻会忽然「杀到埋身」。然而，香港社会原有的问题和矛盾，仍然存在──无论是贫富悬殊、数码鸿沟、恶劣居所以及露宿困境、环境及生态张力，以至人与大自然之间的相处，种种问题依然尖锐。教内外好些社关及扶贫组织，包括一些昔日少有公开触及政策议题的机构，今年都陆续为到他们所服侍的受众发声，让他们的声音得闻于原本变得水静鹅飞的本地舆论生态，也盼望受众的处境能得到改善，将受众的所需置于自身风险之先。
当社会大众要透过公权力来改善问题变得愈来愈不容易，其实并没有人晓得这些教内教外的机构发声之后，受众的处境能否得到改善；但单单这份守望之情，就已经是一个关乎信念与信仰的人间见证。在昔日，风险是要来避免的，以求自身平安，无可厚非。今天当大家面对风险，却多了一重道德考量：为着他者的福祉，这风险可值得冒？这也是在「失去」成了香港社会年度关键词的这个年头，给这一代的社会和教会所带来的心灵新叩问。不单关乎自身的牺牲精神与勇敢承担，其实更关乎对他者的温柔、敏锐和自我克制，不因为自身所面对的冷酷处境，而将这冷酷转嫁给比自身更弱小的社群。这份温柔的爱，足以切断仇恨，让弟兄里最小的一个得照顾，也肯定蒙上主嘉许。「温柔的人有福了！因为他们必承受地土。」（太五5）
