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「恩典」是心，唯獨本乎恩！也因著信，唯獨憑「信心」雙手緊握上帝的恩典。唯獨「聖經」叫信徒以聖經為自己的立場和依歸，又要唯獨以「基督」為首，一生「榮耀」上帝。 |
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| 羅永志博士（Dr. John C. Lawrenz），舊約聖經及基督教教義學教授、哲學博士。畢業於Brandies University，主修聖經古代歷史及文化。羅博士曾任Michigan Lutheran Seminary 院長、Dr. Martin Luther College院長，主要教授希伯來文、舊約聖經及基督教教育，並主管威斯康辛州路德會的教育聖工，及參與Tel Aviv University Institute of Archaeology 的考古發掘工作。羅博士三年前來港，致力推動亞洲的神學教育聖工，現為亞洲路德宗神學院 (Asia Lutheran Seminary) 院長。 |
我們的世界今天看來像個蟻丘。更加精確地說，它看似連綿的蟻丘在擴展，留給我們的空間愈來愈少。人總是忙過不停，人口和活動都在不斷增多。大多都在隨眾而行，一些人逆流而上，其他人以上網避開擁擠。全球的人口、產品和問題都是?物線式地增長。我們人數有那麼多，只有那些跳得夠高或喊得夠大聲的人才被認出來。憂慮到處都有，冰溶得更快，風吹得更強，要呼吸一口新鮮空氣愈來愈困難。所以我站在這裡要問一問：「我是誰？誰來關心我？我和我的世界將來會是怎樣的？有沒有人會聽見呢？」
問題似乎是新的，但其實不是。有識之士都知道，人類自從懂得記錄，一直都在問同樣的問題。我們現今可以數碼形式儲存古人的智慧；今天搜集智慧者的想像力遠遠超越半個世紀前的人；百科全書可存於一小塊電腦晶片之內，只滑鼠點擊便可取閱。結果普遍都認為，世上沒有?對的真理。那會怎樣？最後你就是你自己。你只管關心你自己的事。沒有人會聽你的。未來就是一個問號。
我不同意這看法，那些問題對我極其重要，也是有答案的，這些答案對我的朋友亦極其重要。許多人將來如何，乃在乎他們今日怎樣看甚麼是正確、真實和永恆。
這些答案來自一本由許多人共寫成的書，他們的年代前後相距約一千年，剛好是在今日電腦時代和昔日開始有文字記錄的中間。他們不是東方或西方強大帝國的公民，他們不是中國人，不是印度人，抑或是歐洲人。上帝把祂的話默示給他們，祂是東和西、現在和過去的創造主。這等作者沒有一個是相同的，但他們卻共同表達了兩個超越文化、語言和歷史的真理：
一、人人都有虧缺，導致許多苦痛和艱難，人類的成就沒法叫人得勝死亡。
二、上帝就是愛。這本上帝所賜的偉大著作告訴我們，祂在二千多年前，藉拿撒勒人耶穌介入人類的歷史。
有些作者記載了在耶穌降世之前，上帝怎樣來到我們當中；有些則記載了耶穌到世上來選召信徒，向人宣講上帝的故事。上帝對生死和永恆的答案全在經上的一句話：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約三16）這本滿載上帝話語的聖經，已被譯成超過二千四百種語言，遍及全球，非屬於某一文化、語言和國家所獨有。有人把它牢記，卻有人把它遺忘。
二○○七年十月卅一日是馬丁‧路德改革教會四百九十週年的日子。當年路德把上帝的心意寫成《九十五條》，貼在教堂門外，邀請人一起辯論，因他相信民眾不再清楚了解上帝的簡明真理，不再肯定上帝的慈愛或其赦罪之恩，並對永生失去把握。怎會這樣？相信是由於人把許多儀節、風俗和傳統攙了進去，所以路德要把上帝本來的答案清楚和簡明地陳述出來。
路德和其他改革者藉「五個唯獨」（Five Solas）去陳述上帝的真理，今年南亞路德會所出版的《聖經──五個唯獨版》就是要突顯這五個唯獨，以不同的符號和顏色把這些不變的真理在聖經中標誌出來，叫讀的人知道基督教擁有解答人類重大問題的答案。
改革者起初確立了三個「唯獨」，把這三個唯獨串連起來，便成了第四個「唯獨」，然後引申為第五個「唯獨」。
Sola Gratia
Sola Gratia 意即「唯獨恩典」。愛那些不該愛的就是恩典。所有人都沒有能力彼此相愛得完全，他們嘗試過，但失敗。聖經說：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做，我所不願意的惡，我倒去做。」（羅七18-19）人對獨一真神上帝也愛得不夠，「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有！沒有明白的，沒有尋求上帝的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有！』」（羅三10-12）聖經又說：「惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。」（結十八20）歷史告訴我們，死亡是所有人的普遍遺產。
所有人的生命均以死亡為終結，卻有一位死而復活了。耶穌說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約十五13）耶穌以祂的生命顯明了祂對上帝和世人的愛。聖經說：「……他（耶穌）也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是他沒有犯罪。」（來四15下）耶穌也論到祂受父上帝差派來到世上，祂說：「……因我將命捨去，好再取回來。」（約十17）聖經說：「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。」（彼前三18上）又說：「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」（羅四25）並且說：「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。」（林後五21）罪人的罪轉交耶穌，耶穌的義轉交給罪人，這就是恩典。
這是唯一的方式，如果人在耶穌所賜的恩典以上附加任何東西，就不再是「唯獨」恩典了。上帝差耶穌來除我們的罪，罪被除去就不致死亡。耶穌說：「……復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。……」（約十一25-26）
Sola Fide
Sola Fide意即「唯獨信心」。上帝藉耶穌的生和死所成就的愛的禮物，是要人藉相信去接受的。聖經說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。」（來十一1-2）又說：「……亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」（羅四3，參創十五16）你只要信，就可得著耶穌為全人類所預備的。得救的信心像救恩一樣，也是上帝所賜的。經上?：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗二8-9）
不要把信心與理性混為一談，一人的生和死豈能足以代贖歷世以來眾人的罪。聖經說：「只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？」（羅五15）信心可能有大有小，有強有弱，但信靠耶穌的，不論是信了多久或年齡多大，皆有同樣的結果，因經上說：「就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」（羅三22）
Sola Scriptura
Sola Scriptura 意即「唯獨以聖經為依歸」聖經說：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）那即是說，若沒有聖靈為耶穌作的見証，就沒法憑信心獲得上帝所賜的恩典。聖經對信主的人說：「……他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」（帖後二13下）又說：「上帝既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」（來一1-2）並且說：「……你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」（弗二19-20）
在我們這個年代，五個「唯獨」當中以「唯獨聖經」最具爭議，人們都不肯定是否仍有一條真理值得依從。聖經已被等同為普通的一本書刊。但聖經卻認為：「……預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。」（彼後一21），耶穌說：「經上的話是不能廢的」（約十35上），祂又說：「……給我作見證的就是這經。」（約五39下）。耶穌復活以後向門徒顯現，給他們講解經上的話，叫他們可以相信，祂說：「……這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」（路廿四44），然後耶穌「……開他們的心竅，使他們能明白聖經。」（路廿四45）祂又對他們說：「……照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」（路廿四46-48）。
不錯，可信的上帝有大能清楚地向我們顯明自己，永生的真神可準確地說預言並將之應驗。上帝從來沒有把祂所愛的人留在疑惑中，耶穌也曾指出「唯獨聖經」的重要性，祂說：「……天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。……」（太廿八18-20）
我是誰？誰來關心我？我將來如何？上述三個「唯獨」回答了這些問題。我是一個罪有應得、將要滅亡的罪人，但上帝關心我，甚至賜下耶穌基督為我的救主，以致我因信基督，就可以罪得赦免，並享永生。
這頭三個「唯獨」有如教會的心、手和腳。「唯獨恩典」是心，顯明上帝的大愛，並述說基督流血捨身。「唯獨信心」是手，就是緊握著基督的一雙手。「唯獨聖經」是腳，乃是站立在上帝真理（聖經）上面的一雙腿。
Solo Christo
Solo Christo意即「唯獨基督」。聖經說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。……都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」（弗一3，9-10）耶穌的門徒彼得說：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）
「唯獨基督」是頭三個「唯獨」的因。藉著基督我們才能得到「恩典」，基督是我們「信心」（信靠）的唯一對象，整本「聖經」都是與基督有關的。
耶穌基督絕不僅是一位良善且滿有理想並為理想而死的好人。耶穌是良善的，祂甘願受死，因祂相信父上帝差祂來是要顯明祂對罪人的愛。由於祂是完全的，祂的犧牲就遠比千百萬不完全及死後仍埋在墳墓裡的人有意義。祂的犧牲是聖潔的、完全的。耶穌順從天父的旨意代替罪人受罰死亡，這順從帶來完全的得勝，叫祂得勝死亡與罪惡。耶穌說：「且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太廿四11-14）
今天很人談論「忍耐」，叫我們本著包容（忍耐）相信所有宗教都是一樣的，可帶給人同一的結局；又叫人相信人基本都是好人，所有宗教都是好的，沒有差別。耶穌卻說：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。你們不要想，我來是叫地上太平；我來並不是叫地上天平，乃是叫地上動刀兵。……愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（太十32-34，37-38）「包容」的確很好，但只限於上帝沒有論到的事情。若然「包容」導致基督被重新定位和定義，甚至被忽略，以及被視為眾多救主的其中一位，就不可再忍了。
Soli Deo Gloria
Soli Deo Gloria意即「唯獨上帝的榮耀」。聖經明說，得救是本乎恩，也因著對基督的信。上帝施行拯救，而罪人只是接受。但有些人有不同的見解，他們認為這是廉價的福音，對今生沒有甚麼要求，也沒有帶來甚麼改變，只不過是死後的永生應許而已。
這見解是不真確的！永生其實由罪人因信接受上帝藉基督所施的恩就開始了。這開始的一刻是重生。聖經說：「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。」（多三5-7）又說：「所以，你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」（加三26-27）當然永生的高潮在人的死後復活，因聖經說：「上帝要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟廿一4）
聖經明明告訴信主的人說：「……我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。」（徒十四22下）信徒在世要面對試探和軟弱，也要承受犯罪的重擔，但我們並不絕望，因經上說：「……現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18），況且耶穌曾說：「……人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」（約十四23），聖經更鼓勵我們：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給上帝。」（彼前二12）過一個討上帝喜悅的生活是要回應基督，感謝祂為我們所作的美事，聖經說：「我們愛，因為上帝先愛我們。」（約壹四19）又說：「這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。」（約壹四17）為要榮耀上帝，我們就「……穿上新人，這新人是照著上帝的形象造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四24）信徒的人生目標就是榮耀上帝，叫人得益，聖經說：「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行。不拘是猶太人，是希臘人，是上帝的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」（林前十31-33）
「恩典」是心，唯獨本乎恩！也因著信，唯獨憑「信心」雙手緊握上帝的恩典。唯獨「聖經」叫信徒以聖經為自己的立場和依歸，又要唯獨以「基督」為首，一生「榮耀」上帝。
（李鴻標牧師譯）
