世界歸正教會聯盟（World Alliance of Reformed Churches）紀念加爾文五百週年發表的聲明說得好：「我們不要創造崇拜加爾文個人的教派，甚至高舉他為完美的聖人，這樣做根本違反改革宗基督徒播下的道種，就是反對推廣任何個人崇拜。加爾文本人強調「惟神得榮」（Soli Deo Gloria），只有上帝配得榮耀！」筆者撰寫文章，能引發更多認真的神學與歷史探討，毋須偏執地攻擊異見，一起從這位更正教先賢領受其信仰傳承。
漂流放逐
加爾文出生於法國皮卡第省的主教城諾陽（或譯努瓦永，Noyon），父親原著意他將來於堂會出任聖職，但由於與堂會發生衝突，加爾文就由讀神學改為唸法律。加爾文曾生活於不同城市： 巴黎、奧爾良、巴賽爾、日內瓦、斯特拉斯堡等地。一五三四年，他離開了家鄉，因著反對羅馬教廷而被逼過著流亡生活。
終其一生，他以「異鄉人」牧者的身分，牧養著同樣顛沛流離、離開家園的信徒，無論是斯特拉斯堡的法國難民教會（一五三八至四一年）或日內瓦的「聖彼得座堂」（St. Peter's Cathedral，一五三六至三八年、一五四一至六四年）。他後來回憶：「上帝如此帶領我，祂通過不斷改變的情形使我不得安頓在一個地方 ……」（Thea B. Van Halsema 加爾文傳），頁32）。
劉再復於《面壁沉思錄》所言：「漂泊者對自身的內心呼喚是『走出去』和『走進去』。『走出去』是走出國界去拓展另一片天地。不是侵佔他人他族的領土，而是開拓永遠屬於自身的人文世界。」(128頁)加爾文提及亞伯拉罕蒙耶和華呼召走出去時，不禁表露：「放逐本身是痛苦的，而他們鄉土的甜美使全人類連結在一起。」（引自William Bouwsma, John Calvin- A Sixteen Century Portrait，頁16）。加爾文雖不能植根法國，漂流的生活沒有削減他服侍的心志；無論他身在何方，加爾文知道重要是順服神的主權，忠心以聖道與聖禮來牧養會眾。
城市一向扮演著人口集散的角色，不斷有新移民湧入，也有不同人等因著貿易及其它因素移居外地。全球化帶來城市的「流動人口」愈來愈多，教牧也需要有加爾文一樣的牧者胸懷，敏銳城市漂流者的靈性需要，無論是遷入的陌生人、或是於外地謀生的會眾，也能成提供適切的牧養與關懷。Robert Godfrey稱許加爾文看重其「靈性漂流者」（spiritual pilgrim）的身分定位，不作「定居者」（settler），安於現狀，從而失掉了「尋道」的熱誠。
牧養使命
加爾文經歷了靈性的「奇妙轉變」（推測是一五三二至三四期間），「上帝突然降服了我，改變了我的心，我即刻之間燃起強烈的願望，要在真道上長進。」(《詩篇註釋》序言)加爾文重視個人與神之間關係，肯定基督十架救恩的必要，但他並沒有把信仰「私有化」，他理解福音使命是普世性。不少人誤解加爾文的「預定論」，其實是後人偏差的理解與應用，他肯定福音使命的重要：「正因為我們不知道誰屬於預定，或誰不屬於預定得救的人數當中，所以我們當熱烈地盼望一切人的拯救。我們所遇到的無論是誰，都當努力使他分享平安。」（《基督教要義》卷三第廿三章14段）
瑞士日內瓦成為逃避宗教衝突的避難城市，大量法國及其它地區難民湧入，一五五○至六○年人口激增一倍。日內瓦原居民與法國新移民，兩個族群對宗教改革存有極為相異的期望，加爾文的牧職就是要不斷化解族群之間矛盾與衝突。基於他的法律知識，加爾文知道「依法治會」，制定適切的教會法則，才能保障宗教自由，如聖職按立或開除會藉等不屬於市議會的權力範圍。加爾文重視秩序，他信奉上帝的護理與管治，一切事物應有規有矩，他竭盡全力就是要本於聖道，撥亂反正，匡復教會和社會，回復上帝的秩序。
加爾文沒有一套現今所謂「宣教神學」，然而他從聖經整理而來的系統神學，導致他不眠不休地為著福音職事勞苦。除了行政與學術之外，加爾文也承擔著沉重的牧職：主日上午他多宣講新約，主日下午是詩篇，而週間則採用舊約。重返日內瓦之後，他講道大約有四千，平均一年有一百七十篇，他更主持二百七十次婚禮與五十次水禮。
加爾文不是只忙於應付堂會內務，他訓練法國難民要作宣教事工，差派他們回國植堂。改革宗神學院教授Frank James III重整有關資料：，一五五五年，加爾文與日內瓦於法國植了五間堂會；至一五五九年，建立了一百間；至一五六二年，發展至二千一百五十間。一座二萬人口的城市，居然可以於七年內建立了二千多間堂會，這一切源自加爾文沒有把所謂「神學」與「使命」分割。他更於一五五七年差派兩位宣教士 Pierre Richier與 William Chartier 前往南美洲巴西。加爾文的日內瓦，成為當時宣教使命的訓練基地與差派動員中心。
加爾文認定他所作的一切，正如他於《答沙杜里多書》（一五三九年）所剖白：「對增進上帝榮耀的熱忱應當超過我們為自己的好處的所有關切之上，哪怕這種好處是永生。」（引自 Halsema《加爾文傳》）作為使命先行者，加爾文一生是追求上帝的榮耀，這正是當今教牧有時失掉的，因為我們重視個人或組織的成功多於關切上帝應得的榮耀。倘若所有教牧關切的皆是上帝的榮耀，我們的教會與社會將會呈現哪種願景，這是值得我們深思的！（待續）
後補：在此多謝各位網友的回應，盼望稍後討論加爾文與日內瓦議會關係時能一併處理，網上中文材料有些是二手或失實的，較客觀與學術的是神學院或宗派有關的文章與廣播，可參考 Reformed Theology Seminary於 iTunes的講座、The Calvin 500 Blog 或Reformed Resources。
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
相關文章：胡志偉：受人誤解的加爾文（一）
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（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.7.17）
