天道刚出版了新书《论尽基督徒》（Unchristian），月前找我为此翻译书写些文字，好有些本土味道。首先，笔者肯定天道编辑与同工的勇气，出版一本有可能引发争议的书，当今本港福音派教会（差不多是百分之九十九点九）须要不断「自我批判」，才能保持信仰的纯真。
笔者曾就书名表达意见，建议「为何基督徒不像样？」不被采用，笔者认为「Unchristian」翻译「不像样」比「不肖」好（不肖当然有子不似父之意，也有品性不良的贬义） ; 毕竟，《论尽基督徒》较《不肖基督徒》中性而不太有杀伤力。
我于《论尽基督徒》剖析「基督教的形象出了问题」（第一章），这不独是美国的现象，也是近期香港教会要面对的挑战。名牧的「政治化」言论、全球祷告日风波等，同样说明教会世代之间的代沟严重，价值之战更为白热化。
两位作者David Kinnaman与Gabe Lyons花了三年研究，访问了数千名十六至廿九岁的年龄组别，了解此群「马赛克族」或「后婴儿潮」对整体基督徒的观感，结果发现「新一代对基督教的不满和敌意升温。」（第二章）为何新生一代对建制教会如此反感，这股全球趋势同样值得我们思索。
为何新生一代的教外人看我们是如斯负面：「思想封闭、反同性恋、反堕胎、易怒、暴力、不合逻辑、建立帝国、得救至上、不能与人和平共处」（第二章）？我们的形象出了什么问题？当教外人普遍地视基督徒「不太像样」（UnChristian)，无论这些见解是否合情合理，教内信徒要反省是：我们哪些言行导致外界对我们有如此落差的观感？同样，「八十后」、「九十后」等对建制教会的质疑与批判，我们也要学习虚心聆听。
按笔者观察，华人教会代沟什为严重，在位的中年或长者常要求在下的青成年「要顺服」，或单向地作出指令，谁知新世代是「对话世代」：「要讨论、辩论、每事问」（第二章）？沟通方式的差异有时带来「提问等同不信任」或「平等对话就是不尊敬在上的」等矛盾。
教外人批判我们「不太像样」，通常基督徒有三种回应的态度。第一种是指正他们的误解，我们作为耶稣的跟随者，誓不低头，并坚持「为真理受逼害」的心态，有部分教会领袖与信徒选取此种「敌我分明」的作战态度。第二种则是奉迎讨好，我们要尽可能改变信仰价值与生活方式，为要我们成为受人欢迎而非令人讨厌的基督徒。第三种则是承认教外人的印象，有对也有错；我们的信仰价值有不变的原则，然而我们表达真理的态度有可改善的空间。
六方面的不像样
《论尽基督徒》两位作者就六方面课题作出分析：伪善、只顾领人信教、反同性恋、封闭、政治化、好论断。这六方面在媒体效应下，基督徒于公共空间中被塑造为常常「讲一套、做一套」，自恃道德高超，现实是基督徒与教外人在伦理方面同样丢人现眼。
我们的伪善装假，反映于教会内部文化；就是福音派教会的过度「务实」，我们不自觉地把福音异化了，为求福音广传而约化了信息，于是福音失掉了本身价值，沦为工具价值。教外人感受基督徒的爱心，只表现于愿意返教会或信耶稣；一旦不再是传福音的对象，不少基督徒对你就失掉兴趣了！
笔者称此种现象为教会文化的「不一致性」，不少教会领袖与信徒经已习惯；我们轻易地以各样借口合理化信仰与生活不一致的落差。「讲就天下无敌，做就有心无力」成为教会中人的写照，更可怕的是我们渐渐地认同了这些落差是理所当然的。在若干信仰群体，我们向信徒只提供简易答案来应对外在世界，什至黑白二分地来理解身处的世界。
有部分长期活在堂会世界的信徒，容易患上「灵」觉失调，就是脱离现实，未能如实地认知外在世界，只爱躲藏在理想化的属灵境界，从来对个人的信仰与践行，没有任何疑惑与挣扎，确信不疑从堂会接收的资讯就是终极答案。
「灵」觉失调带来的悲哀是教会培育了一大群「习假为真」的教牧与信徒，虚假奉承文化盛行，部分人士因长期躲藏在一己的圈子之内，根本不晓得如何与世界共处。正因为大多信徒失掉了对世界的正确「知」觉，我们唯一进场的任务就是把「世人」拉进「堂会世界」之内，忘掉了世界的场景，才是我们「活出福音」的真正场景。惟有回复「常识」（common sense），肯定真实的人性，弃绝谎言，包容异见，才能取得教外人对我们的尊重。
倘若我们不重新反思「福音」的内容，并「活出福音」在世的可见性，只顾领人信教，又未能提供合理的解说，教外人当然视我们为封闭、与时脱节，「没有好好的回应复杂的现实」（第二章）。北美知识界涌现「新无神论」（new atheism），展开对基督教的批判；本港近年也出现新兴团体对「建制教会」的冲击；面对这些「反教」、「去基」浪潮，我们向世人展示的是否只是比拼人多势众、诉诸政治、透过动员政治力量来确保信仰价值得以维持？
反同性恋是福音信仰教会的伦理立场，我们不能为了取悦外人而改变价值，然而我们可走多一步，既有坚定的立场，也可态度宽容、言语柔和。当牧者与信徒只指责同性恋者的不是，什至过度夸大性罪的严重（圣经对不公义与贪婪的责备多于对性罪），我们「好战」的姿态就会使公众更为强化已有的成见。本港教会如何以具体行动关爱这些同性恋者，既然我们不认同若干行为如滥药、赌博等；又同情那些伤残的、贫穷的；我们也能在他们当中有美好的服事，为何在服事同性恋者方面却明显不足？惟有我们对真理与爱心有信心，走出恐惧，以基督方式来对待所有按神形象受造的人（包括同性恋者），我们方能减少而非消除外界的误解。
最后一项是外人认为我们「好论断」。当教牧与信徒进入公共空间，我们要谨慎用语，否定式判断未必为外人所接受。我们要学习谦卑与聆听，承认有些问题没有立即见效的答案，避免太快作出判断。我们要大变身，回复基督待人之道，向世人展示福音的真、善、美。
结语
《论尽基督徒》虽有浓烈的美国文化，然而两位作者经研究后所作的立论，对香港及各地华人教会有不容忽视的提醒。我们倘若不自我批判，我们在文化战场与公共空间，将会不断被边缘化，什至被丑化。当我们能容得下别人的见解，即或是成见，并能作出合理的改进，基督教信仰方能有力地重新定义文化与塑造文化。本书内容适宜作为职青与大专生团契或小组的聚会内容，透过讨论，并补充本地的相关研究，让我们坦然面对教外人质疑，从而展示「效法基督」的生活方式。要改造形象，先由小众开始做起！
（后语：教会领袖要有勇气正视现象，并不断作出自我批判；过度的防卫机能让我们看不见、听不入。当我们能承载教内外人的质疑与提问，这就是我们的自信所在。缺乏安全感的教会领袖与信徒，不敢面对问题，把提出质疑的赶出堂会，固步自封，思考事物只是「非友即敌」。长此下去，我们教会文化的「同质性」愈来愈强，有理想、富创意、肯思考的所馀无几了！）。
（作者为香港教会更新运动总干事）
