曾聽過一位崇拜學的教授有感而發地分享：「現在教會把很多資源撥到差傳事工，卻忽視崇拜的需要。」但另一方面，又聽過肢體分享，指領敬拜者花不少時間在預備敬拜或詩班練習之上，卻沒有把黃金時間放在福音工作。為何「敬拜」與「差傳」兩位最佳伙伴竟變成了「宿敵」呢？
敬拜──差傳的起點
以賽亞書六章1-8節乃探討崇拜學其中一段最重要的經文：「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。……其上有撒拉弗侍立……；彼此呼喊說：『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！』……那時我說：『禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭……將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裡，請差遣我！』」
相信它已為「敬拜乃差傳的起點」提供最有力的聖經根據。不少教會以「差遣」來為每週敬拜聚會作結，差遣詩歌〈奉行真道〉乃很好的例子：「齊心承認主名，領受祝福差遣，神眾子民出發，離開主聖殿。享受靈宴完畢，善德將要伸延，聚會領受教訓，生活中實踐。」
而另一段重要的經文，記載了聖經中「第一對跨文化宣教士蒙差遣」的經過。使徒行傳十三章1-2節：「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師……他們事奉（或可譯作「禮拜」）、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。』」在敬拜聚會中，當敞開心懷讓聖靈動工，神就發出命令。
當以賽亞看見主的榮美，經歷赦罪之恩，神同時預備他接受更大更難的使命。我們亦可能曾在敬拜中被神熔化，甚至在最軟弱、無助的時候，竟拿出最大的勇氣回應神的呼召，有朝一日回望那一刻的決定，可以肯定地告訴任何人，那絕非一時衝動，而是真實地在敬拜中領受聖靈的恩賜。
敬拜──差傳的終點
不論是同文化、跨文化，不論是透過傳福音、教導、社會服務、聖經翻譯，差傳最終目的是要領人歸主，並讓信徒建立健壯的靈命，叫人盡心、盡性、盡意愛慕創造主，並且愛人如己；亦只有這樣的人才可以做到以「心靈和誠實」（或譯作「在聖靈和真理裡」）拜父（約四23）。
今天我們每每將「敬拜」局限在詩歌敬拜，但按賽六的描述，敬拜既包括神的臨在，亦有讚頌之聲，先知感受到神大能的震撼，在過程中自我反省又經歷赦罪之恩，神親發恩言並作出呼召，先知立志回應……基本上敬拜是互動的。已故崇拜學大師韋柏指出崇拜是「信徒與上帝相會」，我們不單於詩歌中與神相會，更於祈禱、讀經、聽道、奉獻、立志、差遣中與神相會。差傳的目的就是把人帶到主的跟前，叫我們與祂相會，成功的差傳不單把人帶進聖殿，更要幫助人在殿裡與神相會。
試想像因我們努力傳道，至愛的親友和不認識的人與我們手牽著手在殿中讚美主，一起讓神的話煉淨我們的生命，一起接受神的差遣，這圖畫是多麼的美！
從台上走到台下的領敬拜者
在研究賽六的撒拉弗時，不少學者會把焦點放在六個翅膀、或「聖哉！聖哉！聖哉！……」的神學意義，但卻很少討論「有一撒拉弗飛到我跟前」。席上的詩班員、台上的敬拜隊，就像那位撒拉弗一樣，不可能一生停留在講台之上，神會要求我們離開講台，為祂作工。
某次跟一位同工閒話家常，他告訴我他曾這樣吩咐敬拜隊員：「若你們近來沒有傳福音，便不要領敬拜了！」這同樣可引伸到其他事奉，筆者就曾蒙一位牧者教導：「志文！你若沒有傳福音，就沒有資格當執事了。」有些人可能沒有教導的恩賜，沒有音樂的恩賜，沒有治理的恩賜，但沒有信徒會欠缺傳福音的恩賜。即使是未受過佈道訓練的初信者，亦可以跟他人分享自己信主的經歷和喜樂，願意分享的熱情加上生命見證，本身就是最真最活的福音，努力傳道的人才是活的，他們才可以成為真正的活祭！
敬拜與差傳──最佳伙伴
在敬拜中與神相會，人心全然降服，信徒願意接受差遣；差傳最終目的，乃叫我們與神相會。教會當然不可能單單把資源投放在差傳事工，並且要時刻儆醒，花時間預備敬拜，為主獻上最美的祭；忽視敬拜，等如摧毀差傳動力之源！但若敬拜事奉人員時刻只關心敬拜的流程、練詩、信息、聖殿的裝飾等，卻忽略應盡的福音責任，同樣叫人婉惜。
可能問題的關健，乃是否願意讓「坐在高高的寶座上」的主佔據我們的生命寶座，深願「敬拜」與「差傳」這兩位最佳伙伴同心合力，將弟兄姊妹從次要的東西中「拯救」出來，使神家健康發展，讓我們時刻與神相會。
