神学工作者奥尔森（Roger Olson）于二月发表了〈基要主义是什么与基要主义者是谁？〉，就北美教会与神学院圈子的「基要主义式」现象作出评论，提出了七项检视的准则。
「基要主义」于历史的发展，原是要与「自由派」抗争，对偏离圣经与违背传统等作风之人士，分离出来，以保信仰的纯洁与真确。基要主义与自由主义的抗争，其后催生了「福音主义」，他／她们不满基要主义那种强烈的「反智」心态，什至矫枉过正，排除异己，于是自称「基要主义」的愈来愈少，相反自认为「福音信仰」人士则成为大势所趋。基要派尊重圣经的权威是值得我们欣赏与肯定的，但其强烈的围墙心态，并拒绝异见，什至不断在内部就「次要事情」提升为「正邪或真伪」之争，就使有识之士与此保持距离，并逐渐疏远。一般说来，「基要主义」在外人语境，成为负面标签，等同为狂热与好战，坚守教条与文化，自视为正确与排它性极强。
奥尔森以这七项准则检视：拒绝与基本教义相同人士相通、圣经无误（指所有事物）、只接受《英皇钦定本》（华人则接受《和合本》）、相信前千禧年终末论或年轻地球创造论为重要信仰、认为美国是神所立之国、看所有教科书应以圣经为基础、及认为天主教徒不能得救；任何团体或人士只要符合这七项，奥尔森则判断为基要主义分子。
现今什少教会人士以「基要主义」自认，但表现其实正是奥尔森所述的。笔者基本认同奥尔森的思路，放在华人教会圈子，相关检视的准则更多：如宣称「归正神学」才是唯一正统的神学、或把「一次得救」论或「时代论」为重要教义、方舟发现是护教必要的、以色列国是神拣选而教会要支持的、圣经只能字面解释、反对任何政治或社会参与（反同志运动则是例外）。
当读者要按着上述所说的，或加上新的准则，同样也会有走向「基要心态」的偏差，就是以「次要」作为分离的原则，而不能与大公教会圣徒相通。在「次要」事物，各人可有不同领受与判断；然而我们常犯之错，就是不必要地在「次要」事项制造新的敌人，并过度地进行「猎巫」！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.02.22）
