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中山大学讲师

一九五六年一月，厄瓜多尔东部丛林发生的一件事情，牵动了全世界基督徒的心。五位进入奥卡人（Auca）领地的年轻宣教士突然失去了音讯。后来，我们都知道，他们被奥卡人杀害。五个宣教士死了，但故事没有结束，其中一位宣教士的遗孀伊丽莎白艾略特（Elisabeth Elliot）继续丈夫未尽的事业，带着孩子进入奥卡人村落，与奥卡人生活在一起（奥卡人对妇女儿童的敌意比较小），为他们治病，传讲福音，领人信主。¹

　　多年以后，其中一位宣教士的儿子决志信主，他回到父亲被杀的那片河滩，在那河中受洗。而施洗的牧师，正是当年刺杀他父亲的年轻人。多年以后，时刻活在杀戮和报仇中的奥卡人经历了宣教士遗孀的饶恕与爱之后，族群中不再有杀戮。被害者与杀人者的族群共同迎来了新生。²

　　另一个相似的着名例子，当属曼德拉在南非所展示的种族和解。曼德拉被囚于「活地狱」罗本岛监狱达廿七年之久。他走出监狱之时，却不带半点怨恨，因为他知道，惟有爱与饶恕，才能让人得着自由；惟有黑人和白人成为兄弟、昔日的敌人成为今天的夥伴，南非人才可以有新的开始。

　　其实，在我们的身边，在中国，也有这样一个为人遗忘的真实故事。

　　二○○○年四月一日深夜，四个十八至廿一岁的失业青年潜入南京一栋别墅行窃，被发现后，他们持刀杀害了屋主德国商人普方及妻子、儿子和女儿。这起特大涉外灭门惨案很快结了案，四名凶手被法院判处死刑。

　　在法庭上，普方的亲友们见到了这四个刚成年不久的凶手。凶手看上去就像刚刚逃出课堂、爱搞恶作剧的孩子。普方的岳母做出了一个让中国人觉得很陌生的决定──她写信给地方法院，表示不希望判四个年轻人死刑：「德国没有死刑。我的四个亲人已经死了，我永远失去了他们。四个凶手被判死刑，改变不了现实。希望中国政府能够免除他们的死刑。」³

　　对中国人来讲，这个请求是如此地陌生与惊骇。不仅如此，当普方的亲友了解到这四个来自苏北农村的年轻人都没有受过良好的教育，也没有正式工作后，他们发起、成立了普方协助会，致力于改变苏北贫困地区的教育现实。普方的亲友们深信：「年轻人如果有良好的教育，就有可能获得一份工作，生活多些机会和希望，或许那样就不会行窃，更不会去杀人。」

　　十四个年头过去了，普方协助会持续不断地投入人力、物力，以改变贫困地区的教育。许多受资助的穷孩子已经大学毕业，走上了不错的岗位；许多被资助的女孩已经做了妈妈，以感恩之心来养育自己的小孩。⁴

　　面对丧亲之痛，普方的亲友们有理由选择憎恨、选择诅咒、选择永远离开中国，这些都是合理的。可是他们却选择了饶恕与爱，选择相信饶恕与爱所带出的力量，选择将悲剧化为祝福──改变中国落后地区的教育。

　　正是以上这些不可思议的个人抉择，改变了历史，令个人、什至整个族群脱离了冤冤相报的循环。正如「因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙」（弗二14），上帝道成肉身的饶恕与爱，令人类与他得以和好，人与人之间的饶恕与爱令人类社会拥有真正的和平共处。

　　落笔之时，昆明火车站的袭击案还历历在目，暴力与仇恨充斥袭击者的内心，但又何尝不是充斥着受害者亲友的内心呢？以牙还牙以眼还眼是最正常不过的解决方式，但也将所有人牢牢地锁在仇恨的枷锁之中，让仇恨代代相传。唯一的转机，就是饶恕与爱。惟有饶恕与爱才能切断这仇恨之链，为双方族群带来救赎与新生。

「道在人间」的稿源来自「格思」（网址：www.iQuest.hk；电邮：editor@quest.org.hk ）。「格思」是附属Quest Institute 的一个网络事工。Quest Institute 由一班基督徒创办，追求信仰及公共价值的对话互动，为香港政府所认可之非牟利机构。