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独立广场上的教会︰社会转化的力量

耶鲁大学神学院研究员

翻译︰杨思言

克兰总统亚努科维奇于二○一三年十一月底在维尔纽斯举行的欧盟东部夥伴高峰会期间,拒绝签署欧洲与乌克兰的联合协定,触发乌克兰民众大规模示威。  

  起初,广场的示威活动都非常和平,示威者不但避免任何冲突,还尝试平息亲政府黑帮引发的暴力事件。  

  二○一四年一月十六日,地区党及共产党于乌克兰议会通过一些反集会法案,令示威者不得不保护自己。他们发现乌克兰反对派领袖、欧盟、美国等元首都不能提出一个有效 的方案阻止这暴政的时候,他们的行为也改变了,极右和亲左的一些年轻示威者开始使用暴力,有些是被政府激怒的,有些是为刺激,也有些是为报复。但无论如 何,他们的行为并不反映大部份示威者的情绪。 

  政府镇压行动升级,西方取态却又模稜两可,这本来 很容易就会令示威群众瓦解,但反而令群众更团结、捍卫尊严,抗拒专制和贪婪骄傲的当权者,形成一个讲求自主和负责任的民众。正如示威后期的流血事件所显 示,这些人民愿意为他们坚持的原则牺牲,这为乌克兰转化为一个公民社会提供了条件和医治。 

  在这些示威中,乌克兰教会担当了核心的角色,其重要性什至好像中世纪时期的教会,这反映了乌克兰社会仍非常宗教化,期望并愿意聆听教会的声音,完全不似世俗主义当道的处境。 

  我指的乌克兰教会主要是三个教会,其中最大的是乌克兰东正教会(Ukrainian Orthodox Church, UOC),与莫斯科东正教会 (Patriarchate of Moscow) 有联系,是全球东正教会唯一承认的乌克兰教会。其次规模的是基辅东正教会 (Patriarchate of Kiev, UOC KP),于一九九二年创立。最小规模的是乌克兰自主正统教会 (Ukrainian Autocephalous Orthodox Church, UAOC),由一九一八年的自主运动发起的。此外,还有乌克兰希腊公教会 (Ukrainian Greek-Catholic Church, UGCC), 这是一个采用东方礼仪的天主教自治 (sui iuris) 教会。 

  近年,差不多所有乌克兰教会都亲近政权,远离民众,有些较明显的(如乌克兰东正教会), 有些则不太明显(如基辅东正教会)。希腊公教会虽较着重社会议题和社会行动,但也少批评政府。但自从独立广场示威爆发后,情况则完全改变。教会发现必须重新检视自己在「教会—政府—社会」三角关系中的位置,结果全都选择站在公民社会这边,虽然程度有所不同:最为支持社会运动的是乌克兰希腊公教会,基辅东正教会起初不太愿意投入示威群众怀抱,但最终也坚定地支持他们,而乌克兰东正教会则尝试保持中立。 

  示威爆发初期,乌克兰的教会尚未能回应社会对她们的期望。广场示威者发表了一个道德守则,列举乌克兰教会在总统亚努科维奇统治下应符合但未能符合的期望,教会全都与政权勾结,并产生很多与新苏联社会一样的垢病。 

  广场的示威成为给乌克兰教会的一个突如其来的挑战,教会可以选择好像乌克兰政府那样弃绝这开始成形的公民社会,或帮助它诞生。幸好,她们选择了后者。乌克兰 的公民社会因此是在教会见证下诞生的,这与很多欧洲国家公民社会是抵抗教会而存在的情况,截然不同。乌克兰成为一个独特的例子,证明宗教在社会由独裁迈向 民主的转化中,能够担任建设性角色。 

  在示威爆发的三个月间,乌克兰教会在示威者提出的社会及道德议题上,立场逐渐成熟。她们明白示威的非暴力性,也将这特性更发扬光大。她们声援示威运动,也给予神学上理据。教会已成为建设新乌克兰的一份子。 

  俄罗斯入侵乌克兰后,教会几乎一致地予以谴责。这次教会比先前示威期间发出的声音,显然更大更响亮。全乌克兰教会和宗教组织理事会 (All-Ukrainian Council of the Churches and Religious Organisations) 也发声明谴责俄军制造分裂和入侵,参与声明还包括犹太教和伊斯兰教群体。 

  由此可见,教会可以透 过支持公民社会的发展,在阻止战争爆发和帮助分裂的人民重建和好关系上,担任重要角色。在此,社会期望教会两件事,第一是为人性尊严、责任和自由提供神学 基础,鼓励把苏联专制模式的社会转化为公民社会﹔第二就是医治总统亚努科维奇政权所造成的伤痕,以及他倒台后所带来的分歧。乌克兰人民分裂,教会正是少数 能在分裂中筑成桥梁的社会制度。

「道在人间」的稿源来自「格思」(网址:www.iQuest.hk;电邮:editor@quest.org.hk)。「格思」是附属Quest Institute 的一个网络事工。Quest Institute 由一班基督徒创办,追求信仰及公共价值的对话互动,为香港政府所认可之非牟利机构。

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