今天發生了一件事情，當時我曾經想力陳己見，最後選擇了沉默。我認為沉默是必要的。
今天是公元後廿七年，猶太人逾越節前一晚。我被捉拿，被審問，我的「罪狀」是「猶太人的王」。因為他們不能把我治死，所以把我押到羅馬巡撫彼拉多受審。
他問我，我是猶太人的王嗎？
我要申辯，問「這是你自己的判斷，還是你聽回來的」？
我知道，後世有人把國家喻為猛獸利維坦、是個會死的神。當得罪神是「犯罪」，得罪這會死的神就是被其宣稱為「敵人」。
所以我問：「這是你自己的判斷，還是你聽回來的」。如果是前者，那只要把我宣佈為國家的敵人、不是凱撒的朋友，就足夠打發門外的猶太公會吧！但如果是後者、是猶太公會的意思，那麼他們要面對我神的審判、面對忤逆的「罪」。
彼拉多回答說：「是你本國的人審判你」。這真是多麼的可笑，難道除了羅馬帝這個「會死的神」，還有其他「本國」嗎？早就沒有猶大國了！公會不是說「除了凱撒，我們沒有王」嗎？
但我仍要申辯，說：「我的國不屬於這個世界」。因為我的國根本就不是這個 「會死的神」。很多人以為「會死的神」可與我的國相比，但「會死的神」的出現只是因為人離開神而產生的管治。反而是這個「會死的神」屬於我國，領了我國我神的使命維持世界秩序。
彼拉多沒有回應，只是回到我是王的問題上。我直認不諱，「我是啊。我因我國我神而來，為了指示出真理」。他不禁追問，那真理是甚麼呢？
這次我卻不申辯。我曾經想力陳己見，最後選擇了沉默。我認為沉默是必要的。
要談真理，要先搞清楚，「會死的神」真理只有一個：國家是由於人害怕別人而組成治理秩序。「會死的神」的神蹟就是把狼一般的他者變成有善的鄰居。「敵人」之所以該死，是因為打亂這「會死的神」定下的秩序。但我國我神的真理不是這樣。 我國以愛基礎，我今日要作的，就是見證了我國我神的美意。使人明白，我國我神不是因為人的需求而生，對鄰舍之愛不是以對方是人是狼而定。
這沉默是必要的，因為人人都要在這兩個真理之間徘徊，就像此時之彼拉多一樣。
選擇吧！一方由人築起，另一方由我國我神而來。你還考慮甚麼？
後世會以為我是詞窮、是動搖，其實動搖的是彼拉多自己吧。如果他堅持「會死的神」的「真理」，根本不必問我真理為何。為何在既自己不願意，又沒有把我宣判為敵人，把我處死？
到了最後，這 「會死的神」始終為我國我神服務，會把我交回猶太公會的手裡。把這流血的責任、這「罪」歸到他們自己。就像從前我國我神派去的代言人，也是同一個下場。
我的沉默，彼拉多討了個沒趣。令人帶我出去和他一起見猶太人。他大聲一句 「看這個人」，我知道後世有人用這句話做自傳的名字。也許今晚我需要的不是恣情，而是堅持真理的勇氣。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.04.30）
