今天发生了一件事情，当时我曾经想力陈己见，最后选择了沉默。我认为沉默是必要的。
今天是公元后廿七年，犹太人逾越节前一晚。我被捉拿，被审问，我的「罪状」是「犹太人的王」。因为他们不能把我治死，所以把我押到罗马巡抚彼拉多受审。
他问我，我是犹太人的王吗？
我要申辩，问「这是你自己的判断，还是你听回来的」？
我知道，后世有人把国家喻为猛兽利维坦、是个会死的神。当得罪神是「犯罪」，得罪这会死的神就是被其宣称为「敌人」。
所以我问：「这是你自己的判断，还是你听回来的」。如果是前者，那只要把我宣布为国家的敌人、不是凯撒的朋友，就足够打发门外的犹太公会吧！但如果是后者、是犹太公会的意思，那么他们要面对我神的审判、面对忤逆的「罪」。
彼拉多回答说：「是你本国的人审判你」。这真是多么的可笑，难道除了罗马帝这个「会死的神」，还有其他「本国」吗？早就没有犹大国了！公会不是说「除了凯撒，我们没有王」吗？
但我仍要申辩，说：「我的国不属于这个世界」。因为我的国根本就不是这个 「会死的神」。很多人以为「会死的神」可与我的国相比，但「会死的神」的出现只是因为人离开神而产生的管治。反而是这个「会死的神」属于我国，领了我国我神的使命维持世界秩序。
彼拉多没有回应，只是回到我是王的问题上。我直认不讳，「我是啊。我因我国我神而来，为了指示出真理」。他不禁追问，那真理是什么呢？
这次我却不申辩。我曾经想力陈己见，最后选择了沉默。我认为沉默是必要的。
要谈真理，要先搞清楚，「会死的神」真理只有一个：国家是由于人害怕别人而组成治理秩序。「会死的神」的神迹就是把狼一般的他者变成有善的邻居。「敌人」之所以该死，是因为打乱这「会死的神」定下的秩序。但我国我神的真理不是这样。 我国以爱基础，我今日要作的，就是见证了我国我神的美意。使人明白，我国我神不是因为人的需求而生，对邻舍之爱不是以对方是人是狼而定。
这沉默是必要的，因为人人都要在这两个真理之间徘徊，就像此时之彼拉多一样。
选择吧！一方由人筑起，另一方由我国我神而来。你还考虑什么？
后世会以为我是词穷、是动摇，其实动摇的是彼拉多自己吧。如果他坚持「会死的神」的「真理」，根本不必问我真理为何。为何在既自己不愿意，又没有把我宣判为敌人，把我处死？
到了最后，这 「会死的神」始终为我国我神服务，会把我交回犹太公会的手里。把这流血的责任、这「罪」归到他们自己。就像从前我国我神派去的代言人，也是同一个下场。
我的沉默，彼拉多讨了个没趣。令人带我出去和他一起见犹太人。他大声一句 「看这个人」，我知道后世有人用这句话做自传的名字。也许今晚我需要的不是恣情，而是坚持真理的勇气。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.04.30）
