Garrett-Evangelical Theological Seminary博士研究生
当反占中人士以暴力袭击占中集会者时，有市民为这暴力行为喝采。从小师长就教导我们暴力是不对的，我们尚且可以明白「以暴易暴」，但赞同用暴力去袭击和平集会的人实在令我们觉得费解。表面上这些人讨厌占中影响他们的生活，所以占中者受「惩罚」就是大快人心的事，也许这叫他们去支持暴力。然而使徒约翰早在二千年前已说出了真正的原因。
在第一世纪的罗马帝国也出现了支持暴力的事情。根据苏格兰圣安德烈大学着名释经学者Richard Bauckham的解读，在启示录中，约翰用「兽」去象征罗马政权，「兽」战无不胜，代表罗马的军事力量，以暴力征服其他民族并压制国内的人民，包括当时在犹大地的以色列人。然而「全地的人」却拜这兽并支持它的暴力（启十三1-8）。约翰又说有「大淫妇」坐在「兽」 上（启十七3-5），「大淫妇」象征罗马的商贸，令帝国和其中的商人极为富有（启十八3）。「大淫妇」坐在「兽」上，指出罗马帝国以暴力带来国中「和平」，有和平稳定商贸就得以发展，商人和帝国就富有起来。但这稳定和财富却是建立在暴力和欺压之上。所以「全地的人」拜「兽」，并不是拜它的暴力，而是拜暴力带来的「繁荣稳定」。（释经参考Richard Bauckham, The Bible in Politics: How to Read the Bible Politically, 2nd edition (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2010), 85-102.）
这指出了暴力吸引的原因。今天香港有人喜爱暴力，不是爱暴力本身，而是在拜「繁荣稳定」。从回归前开始，「繁荣稳定」已变成了香港的「核心价值」。因这价值暴力可以鼓励、普选的承诺可以让路、市民的声音可以不听、警察可以变质。原来「繁荣稳定」才是香港真正的《基本法》。政权亦不断用「繁荣稳定」去合理化自己的恶行，并分化社会，叫市民彼此相争，忘记了真正的敌人是谁。
然而约翰说建立在暴力和不义之上的繁荣稳定必然倾倒（启十八1-2）。但因繁荣稳定确实吸引，所以当它倾倒时，必有人为它哭泣，并为商贸停止而感到悲哀（启十八9-13）。繁荣稳定对信徒也十分吸引，所以上帝吩咐他们「要从那城出来，免得与她一同有罪」（启十八4）。也许这就是使徒约翰写给今天香港教会的信，叫我们不要拜「繁荣稳定」， 不要因维护经济就纵容不义，不要为着城市或教会的稳定就放弃作为先知的重任。初期教会被逼迫时，约翰仍写下启示录去指摘罗马政权的暴力和不义，今天香港教会蒙神恩典已立稳阵脚，若我们不指斥政权的不义，以行动活出爱和公义，圣灵给我们写的信又将会是如何？
「道在人间」的稿源来自「格思」（网址：www.iQuest.hk；电邮：editor@quest.org.hk ）。「格思」是附属Quest Institute 的一个网络事工。Quest Institute 由一班基督徒创办，追求信仰及公共价值的对话互动，为香港政府所认可之非牟利机构。
