Loading...

资料库

iQuest道在人间
「道在人间」的稿源来自「格思」。iQuest是附属Quest Institute 的一个网络事工。Quest Institute 由一班基督徒创办,追求信仰及公共价值的对话互动,为香港政府所认可之非牟利机构。
(网址:www.iQuest.hk;电邮:editor@quest.org.hk

咒诅诗与粗口文化

  笔者早前参加了由中国神学研究院举办的讲座「『摔婴在石,便为有福』:咒诅诗的诠释及应用」。1 两位讲员杨锡锵牧师和张智聪博士提出解读诗篇中那些恶毒、咒诅人的说话的方法。2 首先,诗篇是诗人情绪的抒发,而情绪是人自然的反应,没对错之分,我们不要单按理性去批判。这不是说有情绪的人可以乱说话,这只是说,要真正了解咒诅诗篇,我们不能只停留在咒诅的字句上,而是要更深入地明白发出咒诅背后的原因,并尝试体会诗人那真诚的感受。讲员亦透过剖析咒诅诗的结构,让我们看到咒诅的背后是诗人对神的公义得不到伸张而出的愤怒,反映诗人「爱神所爱」的情操。不过旧约时代较少把「罪人」和「罪恶」分开,以致咒诅的话往往落在罪人或敌人身上。对新约时代的基督徒来说,读咒诅诗应以「恨恶罪、爱罪人」的态度来读。而咒诅诗被编纂在正典中,并不表示咒诅的话本身没问题,只是反映出神对被压者之怜悯,什至可以因他们的缘故包容一些咒诅的说话。

  两位讲员的分享叫我对香港的「粗口文化」多了一重体会。近年在城市中多了听到人面对不义处境而发的粗口。当然,粗口始终都是粗口,有不少是不堪入耳、极之侮辱、破坏关系的言语。我们听到粗口,正常的反应是讨厌和拒绝;粗口在任何环境都不应在基督徒的口中说出。然而,若有人面对不义的事情而「爆」出粗口去发洩情绪,他或许用粗口来骂人,也许我们应该想一想:这只是因为那人的粗鄙,还是反映出社会的不公?粗口确实难听,但咒诅诗也很难听。读咒诅诗让我们明白文字背后的深意,也提醒我们神对公义的着紧和对受屈者之怜悯。昔日诗人因为以色列民被压,看到神的爱和公义受亏损,「爱神所爱」就写下咒诅诗句。今天当有人见到真理和公义在社会上受亏损,忍不住「爆」了句粗口,亦可能反映着社会的实况。我们与其单单指责讲粗口的人,何不探究那叫他说粗口的是什么事情?我们与其把焦点放在不堪入耳的说话上,何不也关心那些社会上不堪入目的事情?

  我想,基督徒面对更大的危机,是抓紧说话的「圣洁」,针对粗口表面的文字,却忽略了更深层次的不义。粗俗的人,说话不干净,但仍可以有公义之心。信徒若为保自身的「圣洁」去净耳朵,不问社会上之不义,在神眼中就连粗俗的人也不如。昔日法利赛人就是抓住所谓的「圣洁」拒绝罪人,但那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行。耶稣亲近罪人,反被他们看成「不洁」,被他们弃绝了。今天让我们效法耶稣的心肠,爱神所爱,拒绝落入「圣洁」的试探中,在地上践行公义和怜悯。

(作者为中国神学研究院助理教授)

(『道在人间』的稿件来自iQuest﹝网址:www.iQuest.hk;电邮:editor@quest.org.hk﹞。 iQuest是附属Quest Institute Ltd 的一个网络事工。Quest Institute Ltd 由一班基督徒创办,追求信仰在公共空间的对话和互动,为香港政府所认可之非牟利机构。)

http://christiantimes.org.hk,时代论坛时代讲场,2015.11.11)


1. 讲座载于 https://www.cgst.edu/hk/cht/news_20151102_01

2. 圣经中的「咒诅诗」记有咒诅敌人的说话,如诗六十九25「愿他们的住处变为荒场;愿他们的帐棚无人居住。」诗篇六十九28「愿他们从生命册上被涂抹,不得记录在义人之中。」诗一百卅七9「拿你的婴孩摔在磐石上的, 那人便为有福!」等等。

green eggs workshop
Donationcall