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參與賭博的基督徒

多基督徒指摘賭博(或博弈,下同)是不符合道德的行為,原因有三:一、賭徒財迷心竅,聖經則指「一個人不能事奉兩個主,不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」(太六24);二、賭徒過於依賴自己的直覺和能力,忽略了上帝的帶領。即使贏了賭博,賭徒也很容易出現驕傲的問題;三、從「客觀」效果來看,賭博是「十賭九輸」的,長遠下去,賭徒會為家人甚至社會帶來沉重的負擔。

  不過,他們或許沒有意識到,當他們要作出抉擇時,他們也很可能是進行賭博。最簡單的例子,是人們以「押錯注」(或「下錯注」)來形容別人作了錯誤的決定。在日常生活中,基督徒進行賭博的例子不勝枚舉。例如他們決定要轉換工作環境時,其實也是在賭博新工作的工作環境較佳或淨收入較高等;不少基督徒決定進入婚姻生活時,也是賭博未來一生婚姻的生活愉快或另一半對自己有終生不渝的愛。當中有人賭博「成功」,有人賭博「失敗」,其情況與賭馬和打麻雀的無異。

  誠然,有些基督徒會反駁指,轉換工作環境或進入婚姻生活不只是為了賭博上述所指的美好結果,而是讓自己的生活有些新挑戰。然而,賭徒進行賭博也可以不只是為了贏錢,而是讓自己有些新挑戰。另有部份基督徒會反駁指,自己決定要轉換工作環境或進入婚姻生活等是經過深思熟慮的「低風險」決定,賭徒所進行的則是高風險的賭博,情況是有所不同的。不過,其實賭徒也可以是深思熟慮地作出下注的決定。以賭馬為例,賭徒也可以投注馬王佳駟或「超班馬」等熱門份子,這在事前也是「低風險」的決定。所以這些基督徒的反駁並不足以否定他們的決定也是一種賭博。更甚的是,當部份基督徒指摘賭徒即使贏了賭博也很容易出現驕傲的問題時,他們並不意識到,追求「低風險」也很容易導致驕傲,因為他們認為事情的結果在很大程度上是在自己掌控範圍之內,其情況與中共企圖以偽普選操控誰能當選特首是大同小異。結果,他們也很容易忘記了上帝才是真正掌握一切的那一位。

  當然,心水較清的基督徒會明白到,當事人是否有參與賭博,最主要是視乎他們在作決定的過程中,有否依賴著上帝的帶領。如他們是依賴著上帝的帶領而作出決定,那便不屬於賭博,反之亦然。然而,聖經早已指出,「人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步」(箴十六9)。在應然上,人不應以籌算自己道路的心態進行賭博。在實然上,很多基督徒也無法做到應然上的要求。

  不過,即使在不完美的情況下,上帝的大能也可以得以呈現。故此,基督徒並不應在演繹上誤導別人上帝呈現大能的方式是有限的。耶穌來,是要世界上被邊緣化的人得到關愛。其實,若一個朋友做生意虧本了,基督徒很可能會關心他╱她,並先了解他╱她的需要。為何一個賭徒輸了錢,不少基督徒的反應會截然不同呢?還是這已足以顯示出不少基督徒在實然上無法做到愛鄰如己呢?

  可悲的是,即使不少基督徒在實然上有參與各種形式的賭博,他們亦會義正辭嚴地指摘其他賭徒以塑造他們於道德層面的優越感。這既無助他人戒掉不合乎上帝心意的行為,亦無助他人得到關愛。嚴格來說,一旦有基督徒如此行,他╱她便是扭曲了關愛的原意和騎劫了上帝的心意。有些人可能會反駁指,即使有部份基督徒如此行,他們也無法阻擋上帝大能的呈現。不過,即使他們無法阻擋上帝大能的呈現,也不表示他們的行為是合乎上帝的心意的。

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舊回應4則


鄒賢城 / 2016-05-01 18:49:26

請作者給賭博一個定義

如題。

橄欖 / 2016-05-01 13:38:05

給作者推介: 假如有一天作者本身又或作者的家人或朋友成了不能自救的賭徒

就文中說及「可悲的是,即使不少基督徒在實然上有參與各種形式的賭博,他們亦會義正辭嚴地指摘其他賭徒以塑造他們於道德層面的優越感。這既無助他人戒掉不合乎上帝心意的行為,亦無助他人得到關愛。」筆者可給的分享是:


1. 不知為何作者會以「他們會義正辭嚴地指摘其他賭徒以塑造他們於道德層面的優越感」來說,未知作者是否因為遇過這種基督徒,且能斷定他們是有此動機,若是的話,筆者相信,有如此「指摘」且有如此「動機」的牧者和基督徒,應是很少數的。


2. 假如有一天作者本身又或作者的家人或朋友成了不能自救的賭徒,筆者可推介一個基督教的戒賭機構:基蔭家庭服務中心。該中心為宣道會基蔭堂所辦,該教會有很多生命被更新與家庭被重建的前賭徒、前濫藥或吸毒人士、和前酗酒酒徒的美好見證,且這些人士絕大多數於以前都不是信徒,但後來在該中心與教會的戒癮幫助下,都信了主,且有些連其配偶、父母、子女都信了主。另外,也值得一提的是,有些在其他戒賭機構幫助不到其生命改變與戒賭的當事人,在轉介到該中心後,卻能改變,且已持續十多年至今,以及有幾位是筆者所認識的。


橄欖 / 2016-05-01 09:12:23

給作者細想(二): 作者本身會如何關愛賭徒呢?

就文中說及「若一個朋友做生意虧本了,基督徒很可能會關心他╱她,並先了解他╱她的需要。為何一個賭徒輸了錢,不少基督徒的反應會截然不同呢?還是這已足以顯示出不少基督徒在實然上無法做到愛鄰如己呢?」,筆者想且知道的是:

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1. 作者會建議基督徒該如何去關愛賭徒呢?為何文中不提呢?

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2(a) 倘若作者有賭徒的朋友或同學,作者會如何作出所需要的關愛呢?


2(b) 倘若作者有賭徒的員工、同事或下屬,作者會如何作出所需要的關愛呢?


2(c) 倘若作者有賭徒的胞兄、胞姊、胞弟、或胞妹,作者會如何作出所需要的關愛呢?


2(d) 倘若作者有賭徒的太太,作者會如何作出所需要的關愛呢?


2(e) 倘若作者有賭徒的子女,作者會如何作出所需要的關愛呢?


2(f) 倘若作者有賭徒的學生,作者會如何作出所需要的關愛呢?

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3. 與2(a)-(f)相同,而作者所認識或熟識的該位賭徒且輸了很多,並開始向作者借錢,作者會如何作出那需要的關愛呢? (按:不少賭徒的輸錢和繼續輸錢,是由其開頭或及間中也有贏一下錢而起的)


4. 與3.相同,而該位賭徒開始久不久便以不同之急需幫助「原因」向作者作第二次、第三次…..借錢,作者會如何作出那需要的關愛呢?。

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橄欖 / 2016-05-01 08:00:31

給作者細想(一):耶穌來的目的豈只是要世界上被邊緣化的人得到關愛呢?

就文中說 「耶穌來,是要世界上被邊緣化的人得到關愛」,作者似乎不太明白主的心意,主來的目的不只是要世界上被邊緣化的人得到關愛,其實主耶穌從開始傳道到復活升天前所傳的主要信息,都是悔改的信息(參例如太四17,十一20-24;路廿四47),且其叫人悔改的信息不只是給「沒被邊緣化的人」,且也是給「被邊緣化的人」的,見於例如也叫稅史、妓女、那被人捉拿著的行淫女人等悔改。

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