基督信仰给常人的印象是有很多规条要守，很受约束；很多信徒首要的关注也是持守诫命、律法。我们如此的「以行律法为本」，是与误解「罪」为「罪行」有关。我们常将「罪」解释成「不中靶」，或「违反律法」；但这只是一种「罪行」，而非「罪」。对保罗而言，罪其实是指一种邪恶的势力，它使人顺从自己肉体的情欲而活（自我中心），从而对抗上帝在自己生命中的主权、与神分离，从而衍生出很多的罪行。罪使人以自己的成就与地位夸口（信靠被造物或自己的能力），以为可以靠着自己的努力赢得称义，而不会体认，惟有靠着神的恩典，我们才得以站立得住（参诗一百三十3）。
从这个意义上讲，就可以明白为何保罗说，「凡以行律法为本的，都是被咒诅的。」（加三10上）因为，遵行律法，使人有成就感，从而在上帝面前有所凭借，而非凡事仰望神的恩典。此外，这以行律法为本的心态，是将圣经当作律法书，认为上帝的心意彰显在这白纸黑字的律法里面，以为遵行律法就是跟从了神；但事实是，耶稣才是神的本体与心意的完全彰显，那些以行律法为本的人，如法利赛人，反而拒绝耶稣。此外，如保罗，他自夸在律法上是无可指责（腓三6）；虽然他想热心跟从神（他所愿意的），但却迫害教会与信徒。他在认识复活的主之后，发出这样的感慨：「我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。」（罗七15）因为保罗明白到，由于罪的权势，使得罪人在遵循律法时，不是引他向神，反而是使他背离了上帝；因而，是「被咒诅的」。
此外，「以行律法为本」是一个封闭的系统，它不需要圣灵（恩典）的介入与引导；因为，对他们而言，凡事都已经有了神清楚明白的律法作为指引，毋须求问及依靠神。他们只会在少数的、自己搞不定的情况下，才求靠主的帮助，平时则不麻烦上主。因此，「以行律法为本」的心态是自我中心与自我信靠的。它导致的是骄傲、自义及对他人的排斥。这样的人，以为自己在上帝或他人面前有所「成就」或「可夸之处」，是他人所不及的；他们无法明白神的恩典，会认为「葡萄园的比喻」（太二十1-16）中的主人不公平，他们不会觉得自己是那找不到工作，最后才被招进园的工人。
那当如何对待圣经（或圣经里面的教导）呢？耶利米是很好的一个榜样：当他得着神的话语时，是将它当作食物吃了（耶十五16）。（启示录也有类似的情况，参启十10。）吃下的食物会慢慢成为我们身体的一部份，我们也得以成长、更新。我们活着，「乃是靠神口里所出的一切话」（太四4）岂不也类似吗？我们当吃下神的话语──圣经，将之消化、理解，使之成为自己生命的一部份，「心意更新而变化」（罗十二2），从而活出神的样式（活出圣言）。
活出圣言与「以行律法为本」的生命是有区别的。「以行律法为本」，关注的是切实遵行律法，它常是照本宣科，白纸黑字的遵守圣经里的教导；这样的生命，难于面对生活中的灰色地带，也看不到圣经文本自身的张力。但生命活出圣言则是理解消化圣经之后，自己人生观与世界观等观念的改变，从而自然的活出「自己」的生命──也即神圣言所改变的生命。他对圣经中的要求是活学活用，「灵巧如蛇」，具体情况具体分析，而非呆板死守。永恒不变的是上主的慈爱与公义，而非具体的作法。
总之，「凡以行律法为本的，都是被咒诅的」，我们当吃下圣经，活出圣言！
